Главному редактору газеты
"Россиянин" А.Рогаткину
ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ
17 марта 1995 г. г. Санкт-Петербург
Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой
информации рассмотрен специальный выпуск за 1995 г. газеты "Россиянин"
(учредитель - журналистский коллектив редакции и межотраслевой
профсоюз Северо-Западного региона "За справедливость", регистрационный
N П 0260, газета зарегистрирована 30.05.94 в региональной инспекции,
г.Санкт-Петербург, главный редактор газеты А.Рогаткин).
Выпуск Вашей газеты посвящен новому прочтению письменного
памятника Древней Руси "Слово о полку Игореве". Однако внимательный
анализ материалов этого выпуска свидетельствует, что вся "новизна" его
сводится к пропаганде антисемитских взглядов, разжиганию национальной
розни, а также религиозной нетерпимости.
Оставляя в стороне псевдонаучные рассуждения авторов материала по
поводу самого литературного памятника, следует отметить те положения
публикации, которые являются прямым нарушением ст.4 Закона "О
средствах массовой информации".
Так, на сс.3-4 журналист Л.Бутовская утверждает, что в России
существует "еврейский вопрос", что все ключевые места в государстве
заняли лица еврейской национальности. "...Достаточно посмотреть, кто
нас учит в школах и вузах, поучает с экранов телевизоров, кто нас
лечит, не говоря уж о науке в самых разных областях знаний, кто
"делает" политику..." Никаких доказательств автор не приводит, заменяя
их своими комментариями.
На сс.8-9 та же журналистка всю вину за трагические события в
30-е годы пытается переложить на евреев, изображая их палачами
русского народа. "...Евреи занимают первое место как по жестокости,
так и по количеству убийств, преимущественно - ритуальных. И, что
характерно, так это участие в зверствах еврейских женщин (1),
отличившихся особой фантазией по изобретению пыток и истязаний".
Делая такое заявление, журналист пытается прикрыться вольным
пересказом неназванных трудов митрополита Иоанна, ссылками на газету
"Аргументы и факты", что, однако, не освобождает автора от личной
ответственности за подобные высказывания.
Не обходит вниманием Л.Бутовская и религиозную проблематику.
"Причиной изощренных зверств является иудаизм - эта "религия
ненависти", как назвал ее митрополит Иоанн", - утверждает журналист.
Подобное высказывание является прямым оскорблением иудейской религии и
всех людей, ее исповедующих.
Все эти утверждения не являются частным делом отдельного
журналиста, а тем более группы авторов, принимающих участие в беседе
по поводу "Слово о полку Игореве". Редактор газеты, ее редколлегия
нигде не оговорили своего несогласия с высказанными положениями, не
отмежевались от антисемитских высказываний Л.Бутовской. На основании
этого можно сделать вывод, что редактор и редколлегия с такой точкой
зрения солидарны.
С учетом вышеизложенного на основании ст.16 Закона "О средствах
массовой информации редакции газеты "Россиянин" делается третье
официальное предупреждение о недопустимости использования средств
массовой информации в целях призывов к разжиганию национальной розни и
религиозной нетерпимости.
На основании этой же статьи Закона Региональная инспекция имеет
право обратиться в суд с иском о прекращении деятельности Вашей газеты
за неоднократные нарушения редакцией требований ст.4 настоящего
Закона.*
Предлагается опубликовать текст данного официального
предупреждения в первом номере Вашей газеты с момента предупреждения.
Зам.начальника Региональной инспекции
В.В.НИКАНОРОВ
НЕОБХОДИМОЕ ПРЕДИСЛОВИЕ
Получилось так, что вышедший в феврале с.г. специальный выпуск
"Россиянина" - "СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ. Новое прочтение" вызвал
непредвиденную полемику между зам.начальника Региональной инспекции по
защите свободы печати и массовой информации (ныне это Северо-Западное
управление Компечати РФ) кандидатом филологических наук В.НИКАНОРОВЫМ,
сделавшим от имени своей организации официальное предупреждение
редакции и обязавшим напечатать его в очередном номере, и автором
публикации журналисткой Л.БУТОВСКОЙ, написавшей и пожелавшей
напечатать открытое письмо.
Выполняя предложение одной стороны и пожелание другой и не давая
своих оценок в возникшем споре о так называемом "еврейском вопросе" (а
именно это вызвало неприятие у филолога и чиновника), редакция
предоставляет право читателям самим проанализировать ситуацию и, если
у кого возникнет потребность, высказать свои мнения на страницах нашей
или других (включая официальные, демократические и пр.) газет.
_____________________________________________________________________
* Рассмотрению этого вопроса в судебном порядке было посвящено
несколько судебных заседаний на протяжении 1995 года.
Незадолго до голосования в первую Госдуму (в декабре
1995 г.) Региональная инспекция отозвала судебный иск и извинилась
перед редакцией газеты "Россиянин".
ОБ ЭТОМ ПИСАЛИ НЕ РАЗ И НЕ ДВА...
Открытое письмо г-ну В.В.Никанорову
Господин НИКАНОРОВ!
Прежде всего пока оставим на Вашей совести прямое оскорбление,
которое Вы нанесли, я считаю, моим собеседникам, назвав
"псевдонаучными рассуждения авторов материала по поводу самого
литературного памятника", так как подобная "оценка" Вами заявлена
голословно. Хотя, прямо скажем, прелюбопытно было бы услышать Ваши
соответствующие аргументы: может быть, Вы считаете себя докой в данном
вопросе?..
Не скрою, Ваши обвинения в мой адрес вызвали у меня недоумение.
Размышляя над судьбой литературного памятника древней русской
культуры, где, в частности, пришлось коснуться и "еврейского вопроса"
в России, признаюсь, я никак не ожидала, что только за то, что я так
(!) его понимаю, меня могут обвинить во всех смертных грехах.
Кроме того, есть в Вашем "предупреждении" газете и подтасовки, и
грубые передергивания, что, кстати, так характерно для нынешней
"демократической" прессы - сплошные эмоции, а аргументов ноль. Вот и
Вас, видимо, захлестнули эмоции, не позволив выполнить благое
намерение - "внимательно" проанализировать материал. Так и хочется
сказать: "Юпитер, ты сердишься, - значит, ты не прав!"
Итак, "на сс.3-4 журналист Л.Бутовская утверждает, что в России
существует "еврейский вопрос..."
А Вы считаете, что такого вопроса нет? Вот, например, на радио
"Свобода есть постоянная передача, которая называется "Русские
вопросы". И никто не возмущается названием, наоборот, слушают и делают
для себя соответствующие выводы, сообразно собственным представлениям
и мировоззрению. Не знаю, сколько лет существует эта передача на радио
"Свобода", но уж явно не более десятка, а то и того меньше, а уж что
касается "еврейского вопроса", так он существует с того момента, как
появилась Библия, в которой евреи-иудаисты провозглашаются народом
особым, якобы избранным Самим Богом на мировое господство. Насколько
известно, Библия существует около трех тысячелетий, значит, столько же
существует и "еврейский вопрос". Причем существует он не только в
России, что Вас так почему-то задело, а везде, где проживают евреи;
разумеется, актуальность и острота этого вопроса для каждой страны и
народов, ее населяющих, разная.
В нашей стране, поскольку этот вопрос слишком долго замалчивался,
а в последние годы появилось немало публикаций, проливающих свет на
события, происшедшие в России (и СССР) в XX веке, где евреям отводится
весьма важное место, то понятно, что без изучения этого вопроса
невозможно полно и объективно восстановить развитие исторического
процесса, а, главное, понять, что же с нами происходит сегодня: почему
богатейшая страна дважды на протяжении последнего столетия (в 1917 и
сегодня) оказалась на краю пропасти в экономическом, социальном и
нравственном отношении.
О том, что евреи сыграли ведущую роль в событиях
1905-1917 годов и первых десяти лет Советской власти, признают и сами
евреи. Так, в сборнике "Россия и евреи", впервые вышедшем в Берлине в
1923 году и переизданном в 1978 году в Париже, где авторами были
известные тогда публицисты еврейской национальности - И.М.Бикерман,
Г.А.Ландау, И.О.Левин, Д.О.Линский, В.С.Мандель, Д.С.Пасманик, они
напечатали обращение "К евреям всех стран!" В частности, в нем
говорится: "Мираж русской революции давно рассеялся. Вместо мраморных
дворцов и висячих садов мир увидел безбрежную пустыню, загроможденную
развалинами и густо усеянную могилами. Разрушено величайшее в мире
государство, до самых основ разорено хозяйство многомиллионного
народа, вырождается и вымирает сам народ...
Непомерно рьяное участие евреев-большевиков в угнетении и
разрушении России - грех, который в себе самом носит уже возмездие,
ибо какое может быть большее несчастье для народа, чем видеть своих
сынов беспутными, - не только вменяется нам, но и толкуется как
проявление нашей силы, как еврейское засилье. Советская власть
отождествляется с еврейской властью, и лютая ненависть к большевикам
обращается в такую же ненависть к евреям. Вряд ли в России остался еще
такой слой населения, в который не проникла бы эта не знающая границ
ненависть к нам. И не только в России. Все, положительно все страны и
народы заливаются волнами юдофобии, нагоняемыми бурей, опрокинувшей
Русскую державу..." (цит.: В.В.Шульгин. "Что нам в них не нравится..."
М.: Русская книга, 1994, с.427-429).
Эти строки писали евреи, которые горько раскаивались за содеянное
евреями-большевиками. А вот и далеко не полный список "действующих
лиц" Октябрьской революции 1917 года (там же, с.408):
Подложные русские фамилии Настоящие - еврейские фамилии
Троцкий Бронштейн Стеклов Нахамкес Мартов Цедербаум Зиновьев
Апфельбаум Каменев Розенфельд Суханов Гиммер Сажерский Крохмаль
Богданов Зильберштейн Урицкий Радомысльский Ларин Лурье Камков
Кац Ганецкий Фюрстенберг Мешковский Гельдберг Рязанов Гольденбах
Мартынов Зибар Солнцев Блейхман Пятницкий Зивин Звездин Войнштейн
Маклаковский Розенблюм Лапинский Левенштейн Бобров Натансон Гарин
Гарфельд Глазунов Шульце
Может быть, Вы, г-н Никаноров, объясните, зачем нужно было этим
лицам менять свои фамилии? А я скажу: для того, чтобы вину за
содеянные преступления переложить на русский народ. Точно так же, как
и теперь, прикрываясь русской фамилией, а нередко и русской
национальностью (в паспорте), очень удобно, например, заявить с экрана
телевизора: "Мы, русские, не умеем работат!" - как это сделал год или
два назад один известный академик-экономист. "Плевок" в душу русского
народа проглотили миллионы - вот Вам и оправдание хаоса в стране!
Сами, мол, виноваты - и точка!
Разумеется, не одни евреи виноваты в разрушении исторической
России, потому что, как бы евреи-большевики ни стремились к разрушению
и власти, выполняя завет своего бога, они ничего не смогли бы
добиться, если б не нашли опоры и поддержки среди тех же русских,
которые активно помогали им в этом. А были это, как отмечает в своих
воспоминаниях Товарищ Обер-Прокурора Синода князь Жевахов, "...по
большей части все люди с уголовным прошлым и самой низкой
нравственности. Такие люди на все способны, на всякую идут уголовщину,
начиная с убийства. И сколько от них погибло несчастных - нет числа!"
(Н.Д.Жевахов. "Еврейский террор в России", Сербия, 1928 г.: "Сергиев
посад", православно-патриотический вестник, N10, с.22).
К этому можно добавить, что "такие люди" (отбросы общества) есть
в любой нации. Но были и другие, и их, к сожалению, оказалось
большинство, те, что попались на заведомо лживые известные всем
лозунги: свобода, равенство и братство!
"Утверждение, что большевики блестяще сумели разнуздать все
тлетворные и преступные начала, дремавшие в душе русского человека",
правильно, - говорит князь Жевахов, - но следует оговориться, что эти
начала присущи не только душе русского народа, но и ВСЯКОЙ ДУШЕ и, при
том, даже безотносительно к уровню ее "образования, и, если не выходят
наружу, то ТОЛЬКО ПОТОМУ, что их НАСИЛЬНО не пускает магическое -
НЕЛЬЗЯ. Только святость искореняет зверя в человеке, глубоко
притаившегося в недрах души, и сколько чекистов скрывается и под
смиренными рясами монаха, и под блестящими золотыми мундирами, и под
изящными смокингами и фраками, белыми галстуками и перчатками, сколько
злобы и жестокосердия - под кроткими личинами миловидных барышень,
порхающих как бабочки в своих газовых платьицах, или кружащихся в
вихре вальса в великосветских салонах, говорящих о цветах, а думающих
о крови, о том, чего НЕЛЬЗЯ" (там же, с.14. Здесь и далее в цитатах
выделено мною. - Л.Б.).
Вы требуете доказательств, якобы м о е м у утверждению, "что все
к л ю ч е в ы е места в государстве заняли лица еврейской
национальности"! Но это явно провокационный вывод, так как подобного
утверждения нет в моих беседах, а на с.3-4 речь идет лишь о процентном
соотношении. И о каких "доказательствах" можно говорить? разве у нас
есть социологические исследования по национальному вопросу? Лично я
нигде таковых не могла получить. Либо такие исследования у нас в
стране не проводились, либо находятся за семью печатями. Как бы там ни
было, но отсутствие информации - тоже информация! Была бы очень
признательна и, думаю, не только я, но и все читатели газеты, тому,
кто смог бы предоставить такие данные для публикации.
Кстати, интересно было бы, например, узнать, сколько сегодня
русских, евреев и представителей других национальностей значится среди
крестьян и рабочих, состоящих на действительной службе в армии и, в
частности, воюет в Чечне?
Не менее интересно было бы узнать национальность тех, кто сегодня
чаще других "мелькает" на экране ТВ, например, Чубайса, Гайдара,
Примакова, Сосковца, Носовца, Шахрая, Шумейко, Черномырдина, Лившица,
Старовойтовой, Новодворской, Сорокиной, Митковой, Киселева, Костикова,
Собчака и других, кто сегодня "делает политику" в стране, - все они
русские? Но, разумеется, не по паспорту, а хотя бы по бабушкам и
дедушкам, чтоб не получилось так, как с Владимиром Ильичом Лениным,
чуть ли не единственным "русским" в составе постреволюционного
правительства, а через семьдесят с лишним лет вдруг оказалось, что в
нем и капли русской крови нет.
Или, с Вашей точки зрения, интересоваться чьей-то национальностью
- уже криминал? "На сс.8-9 та же журналистка всю в и н у за
трагические события в 30-е годы пытается переложить на евреев,
изображая их п а л а ч а м и русского народа..."
Конечно, здесь Вы, г-н Никаноров, опять постарались намеренно
сгустить краски, так как в беседах о "Слове" я не ставила перед собой
задачу кого-либо в чем-либо обвинять. "Еврейский вопрос" возник лишь в
связи с необходимостью отвести от древних русичей и, в частности, от
великого защитника Земли Русской, гениального русского полководца
князя Святослава Игоревича Хороброго, явный навет, возведенный
византийским летописцем Львом Диаконом. Но, раз уж Вы предъявляете мне
обвинения в пропаганде антисемитских взглядов и в разжигании
национальной розни, а также в религиозной нетерпимости, придется на
"еврейском вопросе" остановиться более подробно, тем более, что теперь
уже опубликованы воспоминания вышеупомянутого мною князя Н.Д.Жевахова,
на которые ссылается сам митрополит Иоанн в своем труде-исследовании
"Торжество Православия" ("Наш современник", N9, 1994), цитируемом мною
в предыдущей публикации.
Могу согласиться, что на основании одного факта, случайно
"просочившегося" в печать с помощью "АиФ", все же трудно представить
себе размах преступлений, творимых изуверами в 30-е годы. Однако, если
сопоставить этот факт с тем, что творилось в предыдущие, 20-е, в
основном известные нам благодаря очевидцам, которым удалось
эмигрировать за рубеж, то можно себе представить, что (!) нам еще
предстоит узнать, когда раскроются архивы этих лет. Собственно, как я
понимаю, в "деятельности" ЧК и ГПУ в 20-е и НКВД в 30-е большой
разницы не было, так как разные названия обозначали лишь смену
вывески, а суть оставалась та же.
Поскольку "криминал" Вы узрели в моем "вольном пересказе" трудов
митрополита Иоанна, которыми я якобы "пытаюсь прикрыться", чтобы уйти
от "личной ответственности за подобные высказывания", имея в виду мой
эмоциональный всплеск по поводу ритуальных убийств и зверств в ЧК, где
наиболее активное участие принимали еврейки (их даже женщинами не
хочется называть!), то сегодня я и постараюсь сосредоточить Ваше
внимание главным образом на последних, то бишь "женщинах".
Но сначала все же несколько слов о том, что представляли собой ЧК
20-х и каковы были масштабы охвата ими России. Обратимся к
воспоминаниям князя Жевахова.
"По размеру и объёму своей деятельности Московская Чрезвычайная
Комиссия была не только министерством, но как бы государства в
государстве. Она охватывала собою буквально всю Россию, и щупальцы ее
проникали в самые отдаленные уголки необъятной территории русского
государства. Комиссия имела целую армию служащих, военные отряды,
жандармские бригады, огромное количество батальонов пограничной
стражи, стрелковых дивизий и бригад башкирской кавалерии, китайских
войск и пр., и пр., не говоря уже о специальных, привилегированных
агентах, с многочисленным штатом служащих, задача которых заключалась
в шпионаже и доносах.
Во главе этого ужасного учреждения, к описываемому мною времени,
стоял человек-зверь, поляк Феликс Дзержинский, имевший несколько
помощников и между ними Белобородова, с гордостью именовавшего себя
убийцей царя. Во главе провинциальных отделений находились подобные же
звери, люди, отмеченные печатью сатанинской злобы, несомненно
одержимые дьяволом (увы, теперь этому не верят, а между тем , как
много таких одержимых в наше время, но мы духовно слепы и их не
замечаем!), а низший служебный персонал, как в центре, так и в
провинции, состоял, главным образом, из жидов и подонков, всякого рода
национальностей - китайцев, венгров, латышей и эстонцев, армян,
поляков, освобожденных каторжников, выпущенных из тюрем уголовных
преступников, злодеев, убийц и разбойников. Это были непосредственные
выпонители директив, палачи, упивавшиеся кровью своих жертв и
получавшие плату по сдельно, за каждого казненного. В их интересах
было казнить возможно большее количество людей, чтобы побольше
заработать. Между ними в и д н у ю роль играли и женщины, почти
исключительно ж и д о в к и , особенно молодые девицы, которые
поражали своим цинизмом и выносливостью даже закоренелых убийц не
только русских, но даже китайцев. "Заработок" был велик: все были
м и л л и о н е р а м и" (там же, с.7).
Ну а теперь о непосредственной "деятельности" этих "женщин"!
"В Петербурге - во главе чрезвычайки стоял латыш Петерс,
переведенный затем в Москву. По вступлении своем в должность
"начальника внутренней обороны", он немедленно же расстрелял свыше
1000 человек, а трупы приказал бросить в Неву, куда сбрасывались и
тела расстрелянных им в Петропавловской крепости офицеров...
Переведенный в Москву, чекист Петерс, в числе прочих помощников
имевший латышку Краузе, залил кровью буквально весь город. Нет
возможности передать все, что известно об этой женщине-звере и ее
садизме. Рассказывали, что она наводила ужас одним своим видом, что
приводила в трепет своим неестественным возбуждением... Она издевалась
над своими жертвами, измышляла самые тонкие виды мучений
преимущественно в области половой сферы и прекращала их только после
изнеможения и наступления половой эрекции. Объектом ее мучений были,
главным образом, юноши, и никакое перо не в состоянии передать, что
эта сатанистка производила с своими жертвами, какие операции
проделывала над ними... Достаточно сказать, что такие операции длились
часами, и она прекращала их только тогда, после того, как корчившиеся
в страданиях молодые люди превращались в окровавленные трупы с
застывшими от ужаса глазами..." (там же, с.9).
Поверьте, г-н Никаноров, мне стоит огромных усилий, чтобы
переписывать эти строки, но ведь Вам нужны доказательства...
"В Киеве чрезвычайка находилась во власти латыша Лациса. Его
помощниками были изверги Авдохин, жидовки "товарищ Вера", Роза Шварц и
другие девицы. Здесь было полсотни чрезвычаек, но наиболее страшными
были три... Каждая из них имела свой собственный штат служащих, точнее
палачей, но между ними наибольшею жестокостью отличались две жидовки.
В одном из подвалов чрезвычайки, точно не помню какой, было устроено
подобие театра, где были расставлены кресла для любителей кровавых
зрелищ, а на подмостках, т.е. на эстраде, какая должна была изображать
собою сцену, производились казни.
После каждого удачного выстрела раздавались крики "браво", "бис"
и палачам подносились бокалы шампанского. Роза Шварц лично убила
несколько сот людей, предварительно втиснутых в ящик, на верхней
площадке которого было проделано отверстие для головы. Но стрельба в
цель являлась для этих девиц только шуточной забавой и не возбуждала
уже притупившихся нервов. Они требовали более острых ощущений, и с
этой целью Роза и "товарищ Вера" выкалывали иглами глаза или выжигали
их папиросами, или же забивали под ноги тонкие гвозди.
В Киеве шепотом передавали любимый приказ Розы Шварц, так часто
раздававшихся в кровавых застенках чрезвычаек, когда ничем уже было
нельзя заглушитьдушераздирающих криков истязуемых: "Залей ему глотку
горячим оловом, чтоб не визжал, как поросенок"... И этот приказ
выполнялся с буквальной точностью. Особенную ярость вызывали у Розы и
Веры те из попавших в чрезвычайку, у кого они находили нательный
крест. После невероятных глумлений над религией, они срывали эти
кресты и выжигали огнем изображение креста на груди, или на лбу своих
жертв" (там же, с.9).
Ну что, г-н Никаноров, у Вас еще не шевелятся волосы на голове?
Возможно, у Вас очень крепкие нервы. Ну что ж, тогда еще несколько
цитат, объемом поменьше, но не менее впечатляющих...
"В Одессе свирепсмтвовали знаменитые палачи Дейч и Вихман, оба
жиды, с целым штатом прислужников, среди которых, кроме жидов, были
китайцы и один негр, специальностью которого было вытягивать жилы у
людей, глядя им в лицо и улыбаясь своими белыми зубами... Здесь
главными помощницами Дейча и Вихмана были "Дора", убившая... 700
человек, и 17-летняя проститутка "Саша", расстрелявшая свыше 200
человек. Обе они подвергали своих жертв неслыханным мучениям и
буквально купались в их крови. Обе были садистками и по цинизму
превосходили даже латышку Краузе, являясь подлинными исчадиями ада"
(там же, с.10).
Теперь, думаю, уже хватит о "женщинах"! Нет сил читать, не то
чтобы переписывать все эти бесчисленные зверства и страдания. У кого
крепкие нервы, все-таки настоятельно советую прочитать воспоминания
князя Жевахова. Мне же еще предстоит привести несколько цитат о
ритуальных убийствах...
"В Воронеже чрезвычайка практиковала чисто ритуальные способы
казни. Людей бросали в бочки со вбитыми кругом гвоздями и скатывали
бочки с горы. Этим способом добывания христианской крови, посредством
"уколов", жиды, как известно по процессу Бейлиса в Киеве, пользовались
тогда, когда не имели возможности спокойно проделать операцию
ритуального убийства христианских д е т е й , требующую специальных
инструментов. Здесь же, как и в прочих городах, выкалывались глаза,
вырезались на лбу и на груди советсике звезды, бросали живых людей в
кипяток, ломали суставы, сдирали кожу, заливали в горло раскаленное
олово и пр. и пр.
...В Омске пытали даже беременных женщин, вырезали животы
и вытаскивали кишки. В Казани, на Урале и Екатеринбурге (Свердловске.
- Л.Б.) несчастных рапинали на крестах, сожигали на кострах, или же
бросали в раскаленные печи..." (там же).
Подводя итог этой главе, автор говорит: "С каких бы мы точек
зрения ни рассматривали все эти жестокости, они всегда будут казаться
нелепыми... Объясняет их только идея жертвоприношения еврейскому богу,
выполнение требований Яхве" (там же, с.11).
Давайте, г-н Никаноров, подведем некоторый итог и мы с Вами. Не
знаю, убедила ли я лично Вас в правомерности моего "вольного
пересказа" трудов митрополита Иоанна, но, думаю, теперь, даже не читая
этих трудов, любой здравомыслящий человек может видеть, что Ваши
обвинения в мой адрес несостоятельны. Точно так же, как несостоятельны
и предъявленные мне обвинения в разжигании национальной розни и
религиозной нетерпимости. Свидетельства самого князя Жевахова и
документы, которые он приводит, говорят сами за себя.
Однако затронутая Вами тема настолько актуальна, что не считаю
для себя возможным обойти ее в этой публикации, но уже не для того,
чтобы убеждать Вас в справедливости слов митрополита Иоанна, сказанных
им об иудаизме как о "религии ненависти" (так он назвал одну из глав
своего исследования. См. "НШ", N9, 1994, с.129), а для того, чтобы это
стало понятно и нашим читателям, так как Ваши обвинения в моей якобы
"религиозной нетерпимости" построены прежде всего на этом
высказывании, которое Вы почему-то решили приписать мне.
Итак, снова о женщинах, но уже не о сотрудницах "чрезвычаек", а о
примерных иудейках, то есть о женщинах, исповедующих иудаизм!
Обратимся, например, к иудейкам Иродиаде и ее дочери (Евангелие
от Матфея, гл.14):
(3) Ибо Ирод из-за Иродиады, жены своего брата Филиппа, повелел
схватить Иоанна и, связав, заключить его в темницу,
(4) потому что Иоанн говорил ему: не подобает тебе жить с нею.
(5) И хотел казнить его, но боялся народа, который почитал Иоанна
как пророка.
(6) И вот по случаю дня рождения Ирода дочь Иродиады танцевала
перед всеми, и так понравилась Ироду,
(7) что тот клятвенно пообещал ей дать все, чего бы она его ни
попросила.
(8) И она, по наущению матери своей, сказала: дай мне тут же на
блюде голову Иоанна Крестителя.
(9) Царь опечалился, но из-за клятвы, данной пред пирующими с
ним, вынужден был исполнить просьбу ее.
(10) И повелел обезглавить Иоанна в темнице.
(11) И принесли голову его на блюде и дали девице, а та отнесла
ее матери своей. Вот так! Доченька потанцевала и попросила осуществить
мамочкину месть... А теперь откроем Библию и познакомимся еще с одной
представительницей веры иудейской (Книга Эсфирь, гл.9-я):
1 В двенадцатый месяц, то есть в месяц Адар, в тринадцатый день
его, в который пришло время воздействовать повелению царя и указу его
(в тот день, когда надеялись враги иудеев взять власть над ними, а
вышло наоборот, что сами иудеи взяли власть над неприятелями).
2 Собрались иудеи в городах своих, по всем областям царя
Артаксеркса, чтобы наложить руку на зложелателей своих; и никто не мог
устоять перед лицом их, потому что страх перед ними наполнял все
народы.
3 И все князья в областях, и сатрапы, и областеначальники, и
исполнители дел царских чествовали иудеев; потому что напал на них
страх перед Мардохеем.
4 Потому что велик был Мардохей в доме у царя, и слава о нем
ходила по всем областям, так как этот человек, мардохей, поднимался
все выше и выше.
5 И избивали иудеи всех врагов своих, убивая мечом, умерщвляя и
истребляя, и поступали с неприятелями своими по своей воле.
6 В Сузах, городе престольном, умертвили иудеи и погубили 500
человек.
7 И Паршандафу, и Асфану,
8 И Порафу, и Адарию, и Аридаху,
9 И Пармашфу, и Арисая, и Аридая, и Ваиезафу, -
10 Десятерых сыновей Амана, сына Амадаха, врага иудеев, умертвили
они, а на грабеж не простерли руки своей.
11 В тот же день пришел счет умерщвленных в Сузах, в городе
престольном, царю;
12 И сказал царь Эсфири, царице: "В Сузах, городе престольном,
умертвили иудеи и убили 500 человек и десятерых сыновей Амана; а в
прочих областях что они сделали? Какое желание твое? И будет
удовлетворено тебе; и какая еще просьба твоя? Она будет исполнена".
13 И сказала Эсфирь: "Если царю будет благоугодно, то пусть
позволено будет и завтра иудеям, которые в Сузах, делать то же, что
сегодня, и десятерых сыновей Амановых пусть бы повесили на дереве".
14 И сказал царь: "Сделать так". И дан на это указ в Сузах, и
десятерых сыновей Амана повесили.
15 И собрались иудеи, которые в Сузах, также и в 14-й день месяца
Адара и умертвили в Сузах 300 человек, а на грабеж не простерли руки
своей.
16 И прочие иудеи, которые в облатях царевых, собрались, чтобы
стать на защиту жизни своей и быть покойными от врагов своих, и
умертвили 75 тысяч, а на грабеж не простерли руки своей.
17 Это было в тринадцатый день месяца Адара; а в четырнадцатый
день был покой, и сделали его днем пиршества и веселия.
20 И описал Мардохей эти происшествия, и послал письма ко всем
иудеям, которые в областях царя Артоксеркса, к близким и дальним.
21 Чтобы они постановили для себя четырнадцатый день месяца Адара
и пятнадцатый день его во всяком году праздновать.
22 Как такие дни, в которые успокоились евреи от врагов своих, и
как такой месяц, который превратил у них печаль в радость и сетования
в день праздничный, чтобы сделали их днями пиршества и веселия и
посылания подарков друг другу и подаяния бедным.
.........................................................
27 Постановили иудеи и приняли на себя и на детей своих и на всех
присоединившихся к ним неотменно праздновать сии два дня, по
предписанному о них и в свое для них время, всякий год.
28 И дни эти должны быть памятны и праздничны во все роды, во
всяком городе; и эти дни Пурим не должны отменяться у иудеев, и память
о них не должна исчезнуть у детей их. (Цит.: В.В.Шульгин, там же,
с.198).
Теперь ясно, что собой представляет великий праздник Пурим, о
праздновании которого с радостью сообщают нам демократические СМИ
ежегодно, 14 марта!
"Евреи, как известно, - говорит В.В.Шульгин (там же), - свято
чтут повеление кровожадной Эсфири и мстительного Мордохея, который
только "покушение амановцев", партии антисемитов при дворе
Артаксеркса, покарал казнью 75 тысяч человек. Каждый год празднуется
Пурим 14-го Адара и подновляется кровавая память об неистовствах
адаристов (называю их так по аналогии с декабристами, которые тоже
14-го числа предлагали устроить свою резню). И это массовое
уничтожение людей, этот настоящий погром персов, а также других
народностей (причем были вырезаны, как чувствуется из текста Библии,
влиятельные лица в каждой области и городе, уничтожена интеллигенция
того времени - вероятно, по спискам, давно заготовленным) считается
деянием героическим и священным".
Кстати, уместно напомнить читателям и еще одно "совпадение": ведь
именно в ночь на 14 декабря 1993 года, сразу после выборов в
Государственную Думу, было устроено телевизионное "политическое шоу" с
демонстрацией подсчеты голосов! Но, как говорится, "подсчитали -
прослезились..." Объявленный СМИ "политический год" начался с вопля:
"Россия, ты одурела!!!" - Так выражают свои сильные эмоции некоторые
нынешние "демократы", что вполне соответствует их культурному уровню.
Но вернемся к размышлениям видного политического деятеля царской
России и белого движения В.В.Шульгина (там же): "Пусть религиозные
евреи, празднующие Пурим, не представляют себе реально, что они
празднуют; не сознают, что их ежегодный пир происходит на столах, кои
подпирают человеческие кости, на скатертях, залитых человеческой
кровью, ноте еврейские писатели и журналисты, кои вопят об ужасах
современных погромов (напрмню, речь идет о 20-х годах! - Л.Б.),
неужели они не чувствуют потребности хотя бы иногда на себя
оборотиться"? Тонкие, вдумчивые психологи, неужели они не понимают,
что "кое-что" оседает и в еврейских душах, и в окружающем евреев мире
вследствие тысячелетнего празднования массовых убийств?"
Вопрос, заданный автором этих строк, если вспомнить ужасы
чрезвычаек, описанные в воспоминаниях князя Н.Д.Жевахова, вполне
правомерен и не только для 20-х и 30-х годов нашего столетия, но,
думаю, и для дня сегодняшнего, потому что корни садизма уходят в глубь
тысячелетий, и прежде всего в религию иудеев. Для доказательства этого
может служить малоизвестное для читателей исследование, которое провел
в свое время, будучи в должности чиновника особых поручений при
Министре Внутренних Дел, коим тогда был Л.А.Перовский, и по приказанию
которого оно было проведено. Исследование называлось "Розыскание о
убиении евреями христианских младенцев и по употреблении крови их", а
автором его был ныне известный всем автор знаменитого "Толкового
словаря великорусского наречия" Владимир Иванович Даль.
В справочной литературе это исследование известно под названием
"Записка о ритуальных убийствах", С.-Петербург, 1913 год. В
предисловии к этому изданию об авторе сообщается: "Датчанин родом, сын
доктора, служившего в Луганске Екатеринославской губ. на заводе.
В.И.Даль родился 10 ноября 1801 г. окончив курс в морском корпусе, он
первоначально служил в черноморском флоте; но вскоре оставил эту
службу и поступил в 1821 г. в Дерптский университет, где и получил
степень доктора медицины..." К моменту работы над исследованием ему
было 43 года.
В.И.Даль неоднократно высказывал предположение, что в изуверстве,
которое существует как крайняя форма фанатизма в иудаизме (секта
хасидов!), повинна не сама религия, а талмудисты, исказившие Закон
Моисея. Возможно, он не далек от истины. Тогда что же представляет
собой сам иудаизм?
Чтобы понять это, обратимся к трудам митрополита Иоанна. Прошу
прощения, если кое-где придется повториться, имея в виду мою
предыдущую публикацию.
"Столкновения противоречивых, порой взаимоисключающих религиозных
вероучений, содержащих "разноименный" духовный заряд, - говорит
митрополит Иоанн, - не могли обойтись без потрясений. Подавляющее
большинство войн имело в истории характер религиозный,.. но ни одно из
подобных столкновекний ни по ожесточенности борьбы, ни по масштабам,
ни по своим последствиям не может сравниться с религиозной войной, вот
уже два тысячелетия упорно и беспрерывно ведущейся иудаизмом против
Церкви Христовой. Духовные начала двух сторон совершенно
противоположны и непримиримы...
Суть проблемы заключается в непримиримом противоречии двух
религиозных мировоззрений, соответственно определяющих идеалы
народного бытия, нравственные нормы и понимание смысла жизни.
Противостояние это обостряется тем, что в самосознании обоих народов
чрезвычайно сильны идеи избранничества, мессианства, особого служения.
Здесь, пожалуй, мы приближаемся к пониманию главной причины
многих катаклизмов, потрясавших русскую жизнь на протяжении веков.
"Сын человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы
послужить и отдать душу Свою для искупления многих" (Мр.10,45), -
засвидетельствовал Христос, проходя Свой крестный путь. ЖЕРТВЕННОСТЬ и
САМООТВЕРЖЕНИЕ стали основополагающими заповедями христианской
нравственности...
Иное понимание избранничества предполагает иудаизм. "Евреи
приятнее Богу нежели ангелы", "как человек высоко стоит над животными,
так евреи высоко стоят над всеми народами на свете", - учит Талмуд
(1). Это вероучение основывается на том утверждении, что иудеи Самим
Богом избраны для господства и должны всемерно стремиться к достижению
этой цели. Отсюда проистекает еще одно фундаментальное положение
иудаизма, гласящее, что ИУДЕЙ НЕ ИМЕЕТ НИКАКИХ НРАВСТВЕННЫХ
ОБЯЗАТЕЛЬСТВ ПЕРЕД ИНОВЕРЦЕМ. Понятия справедливости и милосердия,
честности и благодарности, с этой точки зрения, неприменимы к
христианину или мусульманину, ибо они, строго говоря, не могут
считаться людьми..." ("Наш современник", N9, с.121-122).
Возможно, найдутся читатели, которые, не зная сущности иудаизма и
впервые прочитав толкование ее митрополитом Иоанном, вдруг усомнятся и
подумают, уж не сгустил ли здесь поборник православия краски, хочу
предоставить слово, причем не просто приверженцу иудаизма, но его
толкователю, а также и наставнику еврейской молодежи Гахад-Гааму. В
1912 году он в своей статье "Два мировоззрения", опубликованной в
городе Ровно (типография Фейгеля и Литвака), обратился к молодым
евреям, которые поддались новому движению среди евреев за объединение
иудаизма с христианством (он называет его "реформированным
иудаизмом"), с тем, чтобы объяснить несовместимость Библии (иудаизма)
и Евангелия (православия).
"И даже реформированный юдоизм, желающий быть носителем двух
противоположных мировоззрений - Библии и Евангелия - имеет право на
существование только в качестве определенной ступени, находящейся в
средине эволюционной лестницы, по которой он прогрессивно движется к
своей конечной цели. На этой ступени сожительство Библии и Талмуда
рядом с Евангелием представляется еще возможным, допустимым, но в
дальнейшем своем движении а б с у р д н о с т ь подобного сожительства
является очевидной для всякого. Наши реформаторы должны убедиться, что
РЯДОМ ЭТИ ДВА МИРОВОЗЗРЕНИЯ СУЩЕСТВОВАТЬ НЕ МОГУТ, что усиление одного
влечет за собой ослабление другого. Первые христиане, проделав ту же
эволюцию, убедились, что ЕВАНГЕЛИЕ ЕСТЬ ПОЛНОЕ ПРОТИВОРЕЧИЕ ЮДАИЗМУ ПО
САМОМУ СУЩЕСТВУ, что эти два учения с у щ е с т в е н н о отличаются
друг от друга, и окончательно отделились, направляясь каждое в
противоположную сторону" (с.9).
Там же (с.10) Гахад-Гаам приводит по данному же поводу
высказывание одного из авторитетов иудаизма Клода Мантефиора: "В ком
еще теплится искра настоящего юдоизма, тот не может не видеть, что
внесение Евангелического духа в учение юдоизма мыслимо только тогда,
когда последний лишают его настоящего содержания, превращая его в
разлагающийся труп".
Таким образом, теперь, имея мнения религиозных авторитетов с
обеих сторон, наши читатели уже не станут сомневаться в правомерности
суждений митрополита Иоанна, к высказываниям которого я постоянно
апеллирую.
"Итак, - подводит итог сказанному митрополит Иоанн, -
православное понимание своего избранничества есть понимание
обязанности СЛУЖИТЬ БЛИЖНЕМУ СВОЕМУ.
Избранничество же иудея есть ИЗБРАННИЧЕСТВО НА ГОСПОДСТВО НАД
ОКРУЖАЮЩИМ ЛЮДЬМИ.
Понятно, что соприкосновение столь разительно отличающихся
взглядов на жизнь и на свое место в ней не могло не вызвать явлений
болезненных, разрушительных, катастрофичных. Русская идея - лучшее
тому доказательство" ("Наш современник", N9, с.122).
Итак, г-н Никаноров, надеюсь, что я исчерпывающе ответила на все
Ваши обвинения в мой адрес. Сегодня, как Вы могли заметить, я не стала
"прикрываться вольным пересказом", как Вы изволили выразиться, чьих бы
то ни было текстов, а предоставила возможность Вам и читателю
познакомиться с ними по опубликованным источникам. Думаю, имена,
известные во всем мире, князя Н.Д.Жевахова, В.В.Шульгина, В.И.Даля и
митрополита Иоанна, чьи труды я процитировала, для Вас достаточно
авторитетны. Так что, если, несмотря ни на что, Вы все-таки решите
исполнить свою угрозу, данную газете6 то для пользы дела советую
вместе с газетой изъять из библиотек всего мира и труды упомянутых
авторов. А вместе с ними - и всю другую литературу, посвященную
"еврейскому вопросу" (иудаизму, сионизму и еврейству в целом). Но не
напоминает ли Вам это методы цензуры эпохи социализма, которую сегодня
так любят пинать "демократы" за отсутствие гласности? А, может быть,
Вы забыли, с чего начинался немецкий фашизм?..
Но что значат сфальсифицированные обвинения в мой адрес по
сравнению с кощунственным обвинением нашего народа в "русском
фашизме"? И это - накануне 50-летия Победы (именно и прежде всего)
Русского народа над фашистской Германией!
Всякий раз, когда из уст подобных обвинителей я слышу эти гнусные
обвинения, слышится мне в них глубокая тоска по большевистским
чрезвычайкам.
Уважаемые читатели газеты!
Понимаю, что этой публикацией на вас обрушилась масса информации,
к которой трудно отнестись рассудочно и спокойно. Именно поэтому хочу
предостеречь от огульных выводов типа: "все евреи такие"! Мой, да, не
сомневаюсь, и ваш жизненный опыт говорит о том, что - далеко не все!
Вчитайтесь еще раз в свидетельство бывшего раввина, ставшего монахом,
Неофита, человека, совершившего в веке XIX-м вслед за Бенедиктом
(Барухом) Спинозой в веке XVII-м, о которых я упоминала в предыдущей
публикации, НРАВСТВЕННЫЙ ПОДВИГ (ПОДВИГ ДУХА!) ВО ИМЯ ЧЕЛОВЕЧНОСТИ, и
станет ясно, что даже иудеи, то есть евреи, исповедующие иудаизм, в
большинстве своем не знают подлинной цены обрядов, совершаемых
раввинами, не говоря уже о тех евреях, которые не исповедуют иудаизм
или являются атеистами.
"Иудаизм: прошлое без будущего" - так озаглавил свою брошюру
А.И.Эдельман (изд-во "Карпаты", 1977 г.), посвященную анализу
отдельных положений иудаизма и сионизма. Вслед за автором хотелось бы
в это поверить. Думаю, что данная публикация, приоткрывающая
таинственную завесу тысячелетних умолчаний и недомолвок, откроет путь
гласности по данному вопросу, ибо только "г л а с н о с т ь, - по
выражению первых издателей "Записок" В.И.Даля в 1913 году, - о т ы м е
т у з л а фантастические размеры, придаваемые ему таинственным
полумраком, до сих пор его прикрывавшим, и, конечно, обнаружит и в
самой среде еврейства энергичное противодействие учениям, не имеющим
ничего общего с верою, послужившею предверию христианству".
Людмила БУТОВСКАЯ
("Россиянин", N5(37), март 1995)
---
Людмила Бутовская, жуpналист.
А/я 570, 199397, Санкт-Петеpбуpг, Россия
Lyudmila Butovskaya, journalist.
P.O.Box 570, 199397, Saint-Petersburg, Russia.
