Назад к главной странице

(«Заключение». Продолжение)

2. ИУДАИЗМ — НЕ РЕЛИГИЯ, А ИДЕОЛОГИЯ

В современном Вебстеровском словаре английского языка [1] об иудаизме, в частности, говорится:
«ИУДАИЗМ как религия — вера в одного универсального Бога-создателя, понимаемого как личность. Он интерпретирует историю как данный Богом порядок, устанавливающий правление евреев. Основание этого положения было сделано на горе Синай, когда Десять Заповедей были даны Моисею, в контексте обучения Пятикнижию.
Закон прошел через века и был удобен к применению во всех жизненных ситуациях. Иудаизм смотрит в мессианские века, когда правление Бога будет сделано фактическим в мире...
Иудаизм поддерживался надеждами, что евреи возвратятся в Землю Обетованную Ханаан, и что возникнет Мессия, который станет управлять Израилем и Миром».
Из этого, весьма завуалированного определения, можно понять лишь то, что евреи верят в пришествие Мессии, который принесет на Землю «Богом данный порядок», соответственно которому, он — Мессия — и будет управлять Израилем и всем миром. Однако не только живущие сегодня, но и жившие многие столетия назад люди прекрасно знали, что суть иудаизма заключается не столько в ОЖИДАНИИ Мессии, так как Мессия уже был (им был Иисус Христос, которого евреи не только не признали, но распяли на кресте на Голгофе, поэтому верующие неевреи ждут теперь «Второго Пришествия»), сколько в утверждении ЕВРЕЙСКОГО ПРЕВОСХОДСТВА над всеми другими народами, основанное на том утверждении, что якобы сам Бог избрал евреев быть господами мира сего.
«Теория» захвата власти евреями над миром излагается в пяти библейских книгах «Царств» («Пятикнижие Моисеево»: ИСХОД, ЛЕВИТ, ЧИСЛА, ВТОРОЗАКОНИЕ, ИИСУС НАВИН), в основе которых якобы лежат Законы, которые продиктовал Моисею сам Господь Бог — Саваоф — на горе Сион («Десятисловие» на двух каменных скрижалях). Последние известны как любому иудею, так и любому христианину, как «Десять заповедей»: «не убий», «не укради», «не пожелай жены ближнего своего» и т.д.), коими, якобы, Бог Саваоф повелел евреям жить по законам нравственности...
Диктовал ли Саваоф Моисею эти законы или сам Моисей, желая направить евреев, погрязших в ростовщичестве и разврате, на дорогу добропорядочной жизни, как сегодня утверждают некоторые исследователи, для нас не столь важно. А важно то, что евреи после вавилонского плена, во время 40-летнего скитания по «пустыням» (по некоторым предположениям, евреи ходили не по пустыням, а по берегам Адриатики, вступая в войны с мирным населением расположенных там поселений, грабя и убивая всех до единого, оставляя за собой настоящие пустыни, сравнимые разве что с полями, опустошенными саранчей), во время отсутствия Моисея (когда он получал законы на горе Сион) отлили из золота «Тельца» и стали поклоняться ему. И, сколько бы потом Моисей (есть предположения, что Моисей даже не был евреем) ни пытался изменить положение, поклонение «золотому Тельцу» стало истинной религией евреев. А нравоучения Саваофа, как толкует Талмуд, который евреи почитают больше, чем законы Пятикнижия, должны соблюдаться только по отношению к «своим» (евреям), так как неевреи людьми не считаются.
«Талмуд, — говорит Владимир Иванович Даль, — толкует Ветхий Завет от точки до точки и всюду делает это различие, называя человеком и ближним еврея, израильтянина, но отнюдь не иноверца... «От ближнего не отымай ничего, но ближний твой еврей, а не прочие народы света» (Книга Сенхедрин, раздел 7, лист 59). Все, что говорится в Ветхом Завете о людях, о человеке и человечестве, евреи ОТНОСЯТ СОБСТВЕННО И ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО К СЕБЕ ТОЛЬКО, потому что они одни люди, а прочие народы, на основании Гемары, скоты или животные... Талмуд РАЗРЕШАЕТ ВСЯКУЮ ОБИДУ, НАСИЛИЕ И ВОРОВСТВО ЕВРЕЯ У ИНОВЕРЦА» [2].
«Что Талмуд требует от евреев непримиримо враждебного отношения к христианам, это факт общеизвестный, — говорил Т.И.Буткевич в своем докладе, сделанном 18 октября 1913 года в Русском собрании в Санкт-Петербурге. — Самые названия христиан в Талмуде свидетельствуют об этом. Христиане, по Талмуду — идолопоклонники (акум), чужие (нохри), иноплеменники (гои), самаряне (куфей), эпикуреи (беззаконники), египтяне (ноцрим), нечистая сторона, злые духи (клифоты), идиоты, неученые, еретики, безбожники, богоотступники и т.д. Об оскорбительных наименованиях Иисуса Христа и Божией Матери мы считаем невозможным и упоминать. Христианское богослужение Талмуд называет словом мезаббелим (испражнение); воскресенье — день несчастья (иом эд); праздник Рождества Христова — низвержение (нитал); пасха — виселица (кетсах); христианский храм — дом глупости, дом тщеславия, дом срама (бетхатифлах, бетхатурпа), Евангелие — неправедная книга (аавонгилайон)...
Талмуд дозволяет еврею причинять христианам всяческий вред, не исключая и лишения жизни. «Они были для нас камнем преткновения; поэтому Рабби Шимон сказал: ЛУЧШЕГО ИЗ ГОЕВ УБЕЙ — самой красивой змее разможжи голову!» «Справедливейшего из безбожников ЛИШИ ЖИЗНИ» (Талмуд, тракт. Абода Зара 26, в, Тосефот, Соферим). «Рабби Иоханан сказал: «Гой, изучающий закон, повинен смерти» (Сенхедрин, 59, а). В трактате Песахим (49, в): «Рабби Елиазар сказал: «Дозволено пронзить нееврея (амгаарец) ДАЖЕ В ДЕНЬ ПРОЩЕНИЯ ОБИД». Но когда ученики его заметили: «Равви, скажи лучше — заклать (зарезать)», он ответил им: «Нет, при заклании его нужно произносить бераху (благословение, молитву), а пронзить можно без берахи». Там же говорится далее: «Амгаареца (нееврея) МОЖНО ПОТРОШИТЬ, КАК РЫБУ» ([3], с.276).
«Лишай жизни клифотов (неевреев. — Л.Б.) и убивай их, — поучает Талмуд в трактате Сефар Ор Израель (177, в), — этим сделаешь угодное Богу, как тот, кто приносит жертву всесожжения... Еврей обязан удалять терния из своего виноградника, т.е. искоренять, вырывать с корнем клифотов; ведь ничего угоднее Благословенному Господу и быть не может, как ИСКОРЕНЕНИЕМ НАМИ ЛЮДЕЙ НЕЧЕСТИВЫХ И КЛИФОТОВ... ВСЯКИЙ, КТО ПРОЛИВАЕТ КРОВЬ НЕЧЕСТИВЫХ, СТОЛЬ ЖЕ УГОДЕН БОГУ, КАК И ПРИНОСЯЩИЙ ЕМУ ЖЕРТВУ» (Ялкут Шимони 245, с.722 и Банидбер Рабба, 229)» (там же, с.278).
Всасывая эту человеконенавистническую установку «с молоком матери», иудей (еврей), где бы ни жил, всюду стремится подняться над окружающими его людьми. Причем для этого все способы хороши, поскольку иудаизм освобождает еврея от соблюдения законов нравственности по отношению к иноверцу. Поэтому еврей для достижения своей цели в отношении своего нееврейского окружения может применить любую подлость: лесть, обман, клевету, предательство — вплоть до убийства, ибо, по Талмуду, убийство иноверца не считается преступлением, а «убить христианина есть богоугодное дело» (там же). В связи с этим изречением Талмуда хочу напомнить об убийстве русского певца Игоря Талькова. Ведь его убил, как показало следствие, еврей, который был в его группе администратором и считался его «личным другом»! Именно поэтому так трудно было вычислить этого убийцу. Даже жена Талькова никак не могла поверить, что убийцей ее мужа стал тот, кто считался «другом дома»! А хладнокровный убийца тем временем, прикидываясь «другом», таил в себе лютую мессианскую ненависть к кумиру русской молодежи, удачливому, талантливому русскому человеку, к тому же, православному (христианину).
Помню телепередачу, которую показали по питерскому телевидению сразу после убийства, где убийца и его намеченная жертва, сидя в каком-то застолье, обнимались, улыбаясь: один демонстрировал этим свою искреннюю привязанность, другой — скрывая свою ненависть. У одного на груди, сквозь распахнутый ворот рубашки, был виден православный крестик, у другого — шестиконечная звезда Давида... Этим авторы фильма хотели подчеркнуть, что иудаизм и православие — не препятствие для нежных дружеских отношений...
Уже прошло несколько лет, как смолк голос русского певца, как птицы, убитой на взлете, а его убийца, сбежавший сразу после содеянного из России на свою «историческую родину» — в Израиль, до сих пор проживает там совершенно открыто, так как Израиль только и создан для того, чтобы любой преступник-еврей мог там укрыться от правосудия. Кстати, и обвиненный в мошенничестве «в особо крупных размерах» Гусинский, побегав «по европам» от российского правосудия, вынужден теперь также укрываться в Израиле, который тут же поспешил заявить, что не собирается выдавать «российского медиа-магната» России. Ведь по Талмуду, «то, что еврей получает от кьютина (нееврея), он может сохранить» (Сенхедрин, 76а)» ([3], с.73).
Талмуд воспитывает иудея в духе ненависти ко всем неевреям. А чтобы эта ненависть никогда не угасала, Талмуд требует убивать и любого из «своих», если он не горит этой ненавистью: «Если дитя твое расположено к христианам, то убей его» (книга Сенхедрин, гл. 6, л. 7). Не потому ли только у евреев и был такой страшный божок, как Молох, которому евреи приносили в жертву своих первенцев?.. Так пощадят ли они младенцев чужих? Разумеется, нет. Поэтому только в религии иудеев до сих пор существуют такие религиозные обряды, как РИТУАЛЬНЫЕ УБИЙСТВА МЛАДЕНЦЕВ с целью добывания христианской крови, которую они подмешивают в «праздничную» ритуальную пищу — мацу или опресноки.
Евреи всячески стараются скрыть этот бесчеловечный, не поддающийся никакому нормальному воображению, способ убийства. Но что это правда, доказал в своем исследовании В.И.Даль (см.[2]), который нам больше известен как составитель «Толкового словаря живого великорусского языка», но который по профессии был военным врачем с многолетним стажем.
Весь Ветхий Завет Библии (описание истории еврейского народа), пронизан еврейской мстительностью и необыкновенной жестокостью. Для этого достаточно вспомнить эпизод с Эсфирью и Мардохеем, когда за одну ночь евреями вместе с приближенными персидского царя Артаксеркса было истреблено 75 000 персов! Такова была месть иудеев Аману — первому министру Персии — за то, что тот посмел высказывать царю свое неудовольствие по поводу незаслуженного возвышения при дворе иудея Мардохея, отрицательно влиявшего на политику в государстве. «Антисемит» Аман и десять его сыновей, по наущению иудейки Эсфири (любовницы царя), были убиты, а трупы их повешены на деревьях. И вот эту кровавую расправу над мирным населением евреи всего мира до сего дня отмечают как «великий праздник» Пурим (14 марта).
Кощунственен сам ритуал данного праздника, а также и другого еврейского праздника Пасхи, так как и тот и другой, как утверждает в своей книге «Опровержение еврейской веры» (1803 г.) монах Неофит, «требуют кровавого обряда» (см. [3]). Монах Неофит был сыном раввина и сам был какое-то время раввином. Но, не выдержав бесчеловечных иудейских обрядов, крестился, и, став христианином, решил остаток своей жизни посвятить разоблачению религии иудеев, хотя и знал, что рисковал жизнью.
Кстати сказать, благодаря таким евреям-подвижникам, как Неофит (из известных можно вспомнить еще двух еврейских философов: Уриэля Дакосту — первая половина XVII века, и Бенедикта Баруха Спинозу — XVIII век, а также известного своими разоблачениями сущности «еврея будней» К.Маркса — потомка раввина и толкователей Талмуда, явно посвященного во все «тонкости» иудаизма, ибо далеко не все евреи в них посвящаются), человечество узнало об опасности, которую таит в себе иудаизм. Однако подобные поступки в иудейской среде — редчайшее исключение из правил, а потому мы не имеем права расслабляться мыслью о том, что «есть и хорошие евреи». Ибо еврей, каким бы «хорошим» нам ни казался, в своих действиях ЦЕЛИКОМ ЗАВИСИТ ОТ ЕВРЕЙСТВА, а потому всегда, при любых, самых благоприятных обстоятельствах, будет проводить с вами ту политику, которую ему диктуют из «еврейского центра» (что это за центр, разговор впереди).
Самым ярким подтверждением тому могут служить хотя бы те евреи (в том числе полукровки и четвертькровки, так как по «закону о возвращении», принятому в Израиле, уже по факту своего рождения имеющие право на израильское гражданство), которые сегодня находятся у власти в России. Ведь все они росли и учились наряду со всеми другими детьми разных национальностей в советских школах, затем — в вузах страны, и абсолютно ничем не выделялись из общей среды. Многие из них разными путями старались скрыть свое еврейское происхождение (в паспортах писались русскими, имели русские фамилии и даже — отчества), но после переворота 1991-1993 годов вдруг все «оказались» евреями! Причем свое еврейское происхождение теперь многие из них стараются при случае подчеркнуть с экранов ТВ. Делают они это для того, чтобы лишний раз дать знать «своим», что они преданы им и работают на мировое еврейство.
По поводу еврейских праздников Пасхи и Пурима Неофит сообщает следующее: «В ПАСХАЛЬНЫЕ ДНИ евреи должны есть опресноки [мацу], именно маленькие хлебцы, приготовленные одними хахамами, в которые влита христианская кровь. Все знатные и простые, старые и молодые, даже не имеющие еще зубов, должны вкусить этого хлеба, хотя бы кусочек величиною с маслину. Этот обряд именуется Офихюоймен.
Праздник Пурима установлен в память избавления от владычества Амана при посредстве Эсфири и Мардохея, как это рассказано в книге «Эсфирь»... Посвященные евреи, готовясь к празднику, занимаются «похищением возможно большего числа христиан, особенно детей. Однако в эту ночь они приносят в жертву только одного, воспроизводя мучения Амана. Но по этой же причине, пока висит тело (распятое на кресте. — Л.Б.), все присутствующие осыпают его тысячью оскорблений, как бы обращаясь к самому Аману. Собранная кровь (ритуальными ножами с желобами для сбора крови при втыкании в тело жертвы. — Л.Б.) вливается раввином в растворенное уже на меду тесто, из которого он затем делает маленькие хлебцы в виде треугольника (форма символизирует уши Амана. — Л.Б.). Эти хлебцы предназначены не для евреев, но, по неизмеримой коварности, раздаются знатнейшим семействам, которые должны подарить их — и подарки эти считаются высшей любезностью — своим приятелям из христиан. Этот обряд называется хлеб Пурима...
Остальные похищенные христиане сохраняются в тайных убежищах до дня Пасхи, который следует скоро после Пурима. В это время их всех приносят в жертву самым жестоким и варварским образом (распятием на кресте и с добыванием крови из тела жертвы с помощью специальных ножей с отводящими кровь желобами, о чем подробно см. [2]. — Л.Б.), и собирают их кровь частию для опресноков, частию для других надобностей, предстоящих в течение года... Эти мучения на Пасху имеют определенную цель — ВОСПРОИЗВЕСТИ СТРАСТИ ХРИСТОВЫ, и по этой причине они должны производиться, главным образом, над детьми, которые, по невинности своей и девственности лучше символизируют Спасителя».
Известно, что сегодня в России давно уже действуют преступные группы, занимающиеся продажей и перепродажей детей (на «усыновление»!) за доллары за границу. Русские матери, бросающие в роддомах своих детей, «не желая плодить нищету», знают ли они о том, что их ребенок, вместо теплого, пусть и чужого, дома, может стать ритуальной жертвой иудейских изуверов?.. В России сегодня, как сообщило радио «Свобода» в марте 2001 года, более 30 тысяч отказников, то есть брошенных детей в роддомах, и 700 тысяч детей-сирот. К этому контингенту нужно отнести и 2 миллиона бездомных детей, скитающихся сегодня по стране, о чем было доложено на парламентских слушаниях по вопросам демографии 10 апреля 2001 года, на которых пришлось присутствовать автору этих строк.
Так, на протяжении тысячелетий евреи вырабатывали жестокосердие и безжалостность. Ф.М.Достоевский утверждал, что дух еврея «дышит именно этой БЕЗЖАЛОСТНОСТЬЮ ко всему, что не есть еврей» [4].
Ту же еврейскую черту отмечает и Мариус Фонтанэ: «Еврей ни в чем не знает меры. Он хитрый, скрытный, упрямый, мстительный, в своей жестокости беспределен» ([5], с.7). Талмуд учит еврея не отказывать себе ни в чем, лишь бы, как говорится, «все было шито-крыто»! Так, например, «если еврей испытывает искушение СОВЕРШИТЬ ЗЛО, то он должен пойти в тот город, ГДЕ ЕГО НИКТО НЕ ЗНАЕТ, и совершить зло там» ([5], с.73).
А вот еще одна характеристика, которую дает евреям исследователь Галивин: «Самая поражающая воображение черта еврея — это то, с каким холодным сердцем еврей способен осуществлять свои жестокие дела. В это время мы находимся как бы у бездушной машины. Мясника, с холодным сердцем рубящего топором мертвую тушу, можно понять. Но когда живой человек... Впечатление такое, что сердце у еврея отсутствует напрочь» ([6], с.8).
О коварстве и жестокости говорит и такой эпизод: в конце II века евреи, жившие на острове Кипр и будучи там в большинстве, однажды решили основать на нем еврейское государство. «Сговорившись, они ПОД ВИДОМ ДРУЖБЫ, используя доверие жителей, — в спешном порядке неожиданно умертвили на Кипре 240 000, а затем в Кирене 220 000 греков-христиан. У мужчин они вырывали с силой половые органы, женщин распиливали пилой и т.д.» (там же, с.9).
Можно взять примеры и поближе. В сегодняшних СМИ нам всячески стараются внушить страх перед личностью И.В.Сталина, подчеркивая его «жестокость». В частности, в качестве одного из доводов фигурирует и такой: мол, во время Великой Отечественной (1941-1945 гг.), чтобы солдаты не могли отступать, лозунг: «Ни шагу назад!» осуществлялся с помощью ЗАГРАДОТРЯДОВ»! Вот откуда, говорят нам, весь ваш «массовый героизм», которым вы так гордитесь!.. Конечно, тот, кто ВОЮЕТ (а что сегодня еврейство ВОЮЕТ против русского народа в России и других славян — в Югославии и Македонии, — сомневаться не приходится; жаль только, что не все русские пока это понимают!), не стесняется в выборе методов и приемов для оболванивания своего ВРАГА. Ложь — это первейшее оружие еврейства. А уж В ПЕРЕКЛАДЫВАНИИ СОБСТВЕННЫХ ПРЕСТУПЛЕНИЙ НА ПЛЕЧИ ДРУГИХ ОНИ ВСЕГДА БЫЛИ МАСТАКИ...
Дело в том, что ЗАГРАДОТРЯДЫ — это давнее изобретение тов. Троцкого, которое успешно использовалось троцкистами в гражданскую войну после 17-го. Так, Олег Платонов в работе «Россия перед вторым пришествием» [7] приводит установки Л.Троцкого по формированию Красной Армии из его книги «Терроризм и коммунизм» [8]. Главная из них — это создание «железной дисциплины изнутри», для чего необходимо создать ЗАГРАДИТЕЛЬНЫЕ ОТРЯДЫ В ОСНОВНОМ ИЗ ЕВРЕЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ, которые «будут действовать извне заодно с внутренним революционным ядром частей, не останавливаясь перед расстрелом бегущих; обеспечить компетентное командование, поставив над спецом КОМИССАРА С РЕВОЛЬВЕРОМ; учредить военно-революционные трибуналы и орден за личное мужество в бою».
«Нельзя строить армию без репрессий, — любил повторять Л.Троцкий. — Нельзя вести людей на смерть, не имея в арсенале командования смертной казни. До тех пор, пока гордые своей техникой, злые бесхвостые обезьяны, именуемые людьми, будут строить армию и воевать, КОМАНДОВАНИЕ БУДЕТ СТАВИТЬ СОЛДАТ МЕЖДУ ВОЗМОЖНОЙ СМЕРТЬЮ ВПЕРЕДИ И НЕИЗБЕЖНОЙ СМЕРТЬЮ ПОЗАДИ». По личному приказанию только Троцкого, замечает писатель, в годы гражданской войны были расстреляны тысячи людей.
Для претворения в жизнь указаний военного наркома большевистского режима, говорит Олег Платонов, был даже сформирован специальный состав, «в который входили бронированные вагоны с боевиками особого назначения, вооруженными автоматическим оружием, типография, телеграфная станция, радио, электростанция, библиотека, гараж на несколько автомобилей, цистерна с бензином, баня. Поезд был как бы подразделением быстрого реагирования и появлялся в местах, где руководство армией проявило колебание. По прибытию из него выскакивали до зубов вооруженные боевики, одетые в кожаные куртки, и в считанные минуты расправлялись с колеблющимися, по мнению Троцкого, ненадежными командирами... «Коженосцы», СРЕДИ КОТОРЫХ ПРЕОБЛАДАЛИ ЛИЦА ЕВРЕЙСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОСТИ, совершали жестокие погромы, убивая ДЛЯ ОСТРАСТКИ не только неугодных командиров и множество простых бойцов, но и гражданских лиц, неуважительно («антисемитски») относящихся к Троцкому».
И уж совсем близкий нам пример — расстрел парламента РФ в 1993-м, когда по приказу Ельцина в Доме Советов, в Москве, посреди бела дня было расстреляно около двух тысяч человек (!), пришедших защищать Конституцию, на которой клялся Ельцин, вступая в должность Президента Российской Федерации. Они не имели при себе никакого оружия. Это были в основном юноши и девушки, которые жгли костры, чтобы согреться осенней ночью перед зданием Парламента, и пели песни... Ведущую роль в этом кровопролитии сыграли бейтаровцы («Бейтар» — это молодежная военная организация Израиля), расстреливавшие через окна Дома Советов находившихся там людей из снайперских винтовок.
Чтобы понять, откуда берется такая хладнокровная жестокость, достаточно прочесть несколько наставлений еврейского Бога-Отца (Яхве-Ягве), передаваемых устами пророков «избранному народу израильскому»:
«Я даю тебе и твоему потомству ту страну, в которой ты живешь пришельцем, на вечные времена.
Оставайся чужаком в этой стране, и я буду с тобой, благославляя тебя, и твоему потомству я отдам все страны. Берегись заключать союзы с жителями тех стран, в которые ты приходишь. Ты должен опрокидывать их алтари, уничтожать их языческих богов и проклинать их святых.
И если твой Бог даст тебе победу над ними [чужими народами], то должен ты их уничтожить, не заключая с ними союзов, и не делать им добра и исключена какая-либо дружба.
Ты пожрешь все народы, которые твой Господь представит тебе. Да не пощадишь их и не послужишь их богам, ибо для тебя это было бы петлей...
Бог отдаст их королей в твою власть, и ты должен уничтожить даже самое о них воспоминание.
Не бойся народов этих стран, ибо они отданы тебе на съедение...» [9].
Итак, говоря о глубинной, духовной сущности иудаизма, невольно вспоминается, что безвременно ушедший от нас истинный борец с мракобесием и патриот Земли Русской незабвенный митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн очень точно назвал его «РЕЛИГИЕЙ НЕНАВИСТИ» (см. [10]).
1) «Богоизбранничество» — миф о превосходстве евреев над всеми другими народами мира
Чтобы докончить портрет истинного иудея, воспитанного на Талмуде в ненависти и презрении «ко всему, что не есть еврей», обратимся к ЕВРЕЙСКИМ КУЛЬТУРНЫМ ЦЕННОСТЯМ.
Дэвид Дюк в своей книге отмечает, что «даже так называемое умеренное крыло иудаизма проповедует ПРЕВОСХОДСТВО ЕВРЕЙСКОЙ МОРАЛИ И ИНТЕЛЛЕКТА» ([5], с.386). В подтверждение этого тезиса он приводит слова основателя государства Израиль Давида Бен-Гуриона:
«Мое понимание мессийского идеала и видения является не метафизическим, а социо-культурно-моральным. Я верю в НАШЕ МОРАЛЬНОЕ И ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ ПРЕВОСХОДСТВО, в нашу возможность служить моделью спасения человеческой расы. Моя вера основана на знании еврейского народа, а НЕ НА КАКОЙ-ТО МИСТИЧЕСКОЙ ВЕРЕ; слава божественного присутствия внутри нас, в наших сердцах, а не вне нас».
Ну что ж, пойдем от противного, предположив, что евреи действительно обладают ПРЕИМУЩЕСТВАМИ в «социо-культурно-моральном» отношении (ведь евреи так любят показать себя и подчеркнуть свое превосходство, например, в науке и культуре!). И если б это было так, то можно б было «хоть до некоторой степени ОПРАВДАТЬ привилегированное положение этого племени»? — Таким вопросом вместе с нами задавался в свое время и И.А.Родионов в своих лекциях, прочитанных им в Русском Собрании 16 февраля 1912 года. Но тут же отвечал:
«И подобной заслуги в активе еврейства не значится. Среди евреев никогда не было ни великих изобретателей вроде Эдисона, Стефенсона, Маркони и других чудесных покорителей сил природы, как не было между ними ни великих мыслителей, ни великих художников. Всегда они были и навсегда останутся паразитами чистой воды как в материальном, так и в духовном смысле.
Их произведения всегда «жидовская дешевка» (например, «Черный квадрат» Малевича, да и весь так называемый «авангард» в живописи, скульптуре и музыке. — Л.Б.), всегда во всем обворовывание других (как их «великий ученый» Эйнштейн, на деле оказавшийся обыкновенным плагиатором. — Л.Б.), всегда подражание, всегда подделка. В торговле и промышленности они — не творцы, а спекулянты, разорители и ликвидаторы, никогда сами они не могут создать никакого большого промышленного дела. Обыкновенно путем нечистым они постепенно внедряются в какое-либо предприятие, созданное гением, энергией и деньгами людей других племен, подкапываются под него, обессиливают его, ЗА БЕСЦЕНОК берут в свои руки и, в конце концов, набросившись, как воронье на падаль, растаскивают его на части (не так ли они поступили с нашими предприятиями, а теперь хотят поступить и с землей, и с железными дорогами, и с коммунальным хозяйством? -Л.Б.)... Даже в свои злодеяния, ДАЖЕ В СВОЙ ЗАГОВОР ПРОТИВ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ЕВРЕИ НЕ ВНОСЯТ НИЧЕГО СВОЕГО ТВОРЧЕСКОГО. Приспосабливающийся ум их не в силах творчески мыслить, но, как паразит, и в этой области, пользуется готовыми чужими идеями, иногда благороднейшими и идеальнейшими в своем чистом виде. Идеи эти вынашивают в своей голове и формулируют люди иных племен, евреи же только извращают и приспосабливают их согласно инстинктам и стремлениям своей низкой природы и заставляют их служить в свою пользу на зло и неисчислимые бедствия остального человечества» ([11], с.16-17). Примером могут служить извращенные иудеями тексты Нового Завета, а также создание Ветхого, о чем ниже.
Подчеркнем, что это было сказано в 1912 году — когда еще была Великая Российская Империя с русским царем во главе, еще не было Февральской буржуазно-демократической революции 1917-го, перешедшей в том же году в Великую Октябрьскую... Но мудрые русские люди, уже имея перед собой опыт революции 1905-1906 годов, вдруг поняли, КТО РВЕТСЯ В РОССИИ К ВЛАСТИ, И ХОТЕЛИ ПРЕДУПРЕДИТЬ СВОИХ СОГРАЖДАН О ГРЯДУЩЕЙ УГРОЗЕ, угрозе, которая стала вскоре реальностью для миллионов русских людей, плоды которой и мы пожинаем сегодня. Но все же продолжим о еврейских «культурных ценностях»...
«Евреи, в сущности, не имели сколько-нибудь серьезной культуры! — говорит Ю.М.Иванов. — вся блестящая и великолепная религиозная история древнего Израиля попросту является красивой легендой. Страсть евреев к ФАЛЬСИФИКАЦИИ ИСТОРИИ общеизвестна. Если ХРИСТИАНСКОЕ УЧЕНИЕ В СВОЕ ВРЕМЯ БЫЛО ИМИ ИЗУРОДОВАНО ДО НЕУЗНАВАЕМОСТИ, и в том была у них насущная нужда, хотя и сделали они это очень грубо, то самовосхваление и высасывание из пальца собственного величия окончательно затмило их. Дело в том, что ИСТОРИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ греческих авторов классического периода со сведениями о весьма далеко живущих от Греции городах НЕ СОДЕРЖАТ ДАЖЕ УПОМИНАНИЙ О ЕВРЕЯХ! КУЛЬТУРНЫХ КОРНЕЙ ПОПРОСТУ НЕТ» ([6], с.9).
Дэвид Дюк совершенно справедливо назвал трактовку Бен-Гурионом «богоизбранничества» еврейского народа «простой самовлюбленностью», поскольку «конечная мера ценности — это творческие достижения и исторические свидетельства». Но только от одного простого перечисления того, что дали миру европейцы — представители белой расы (среди них Дюк называет такие имена, как Сократ и Платон, Коперник, Микеланджело и Леонардо да Винчи, Бах, Моцарт и Вагнер, а также многие исторические архитектурные памятники, созданные египтянами, древними греками и другими народами Европы) — становится понятно, что ничего подобного, равноценного, не создали евреи.
К нашему сожалению, Дюк, как и многие американцы, европейской культурой считает только ту, которая принадлежит Западу, упуская из виду культуру народов Восточной Европы и прежде всего величайшую из них — Русскую культуру, благодаря которой его список мог бы пополниться такими именами, как Менделеев и Попов, Васнецов и Федотов, Пушкин и Достоевский, Глинка и Чайковский и еще многими, известными всему миру именами, чей вклад в мировую культуру несопоставим не только с вкладом «еврейской культуры», но и самого Запада, то бишь Западной Европы.
Пресловутый Список Майкла Шапиро «Еврейская сотня» [12], кстати, включившего в сотню самых знаменитых, с его точки зрения, евреев всех времен и народав и Иисуса Христа, который никак не может считаться евреем уж хотя бы в силу своего Божественного происхождения, более всего доказывает справедливость оценки, которую дал сионист Ш.Х.Бергман: «...Если говорить о самовыражении нации, еврейской нации, О ЕЕ ВКЛАДЕ В МИРОВУЮ КУЛЬТУРУ, ТО ОБЩИЙ ИТОГ ИХ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, мне кажется, БЫЛ РЕЗКО ОТРИЦАТЕЛЬНЫЙ...» [13].
В объективности этого признания автору трудно отказать, тем более, что предназначалось оно не для наших с вами ушей, читатель.
Таким образом, вся еврейская культура, как отмечают исследователи начала и конца XX столетия — И.А.Родионов (1912 г.), Ю.М.Иванов (1988 г.) и Д.Дюк (2001 г.) — это прежде всего ПОДРАЖАТЕЛЬНОСТЬ в искусстве, в чем мы имеем возможность убеждаться каждодневно, включая телевизор: нет ни единой передачи, которая не была бы и по форме, и по содержанию содрана с аналогичных передач США, и ФАЛЬСИФИКАЦИЯ ИСТОРИИ, с чем сегодня мы встречаемся на каждом шагу, — не только в передачах телевидения, но, что значительно страшнее, читая школьные учебники по истории, например, таких авторов, как Крегер и Долуцкий (см.[14]), выпущенные на деньги американского миллиардера Сороса. Корни же этой ФАЛЬСИФИКАЦИИ уходят в глубь веков. Не избежали их не только летописи, о чем мы уже говорили, но и Священные Писания...
2) Новый Завет старше Ветхого Завета
В последнее время много внимания исследованию вопросов, связанных с мировой историей и религиями мира, уделяют многие ученые, в том числе и группа ученых под руководством профессора МГУ А.Т.Фоменко. В частности, ими утверждается, что, «согласно принципу определения древности текста по времени его первого массового размножения», более ДРЕВНИМИ НАДО СЧИТАТЬ КНИГИ НОВОГО ЗАВЕТА, А НЕ СТАРОГО, как это принято. «По крайней мере, Евангелия и Апостол являются более древними источниками, чем ветхозаветные книги Библии (исключая Псалтырь). Сегодня ЕВАНГЕЛИЯ, АПОСТОЛ и ПСАЛТЫРЬ — это САМЫЕ ДРЕВНИЕ ТЕКСТЫ СРЕДИ ВСЕХ БИБЛЕЙСКИХ КНИГ.
В самом деле, только эти книги были размножены в огромном количестве совершенно одинаковых рукописных копий в 14-17 вв. и от того времени до нас дошло множество их списков. По-видимому, это был первый опыт массового размножения текстов еще в допечатную эпоху. Объясняется это тем, что только эти книги Библии использовались в повседневном богослужении, читались в церкви вслух, и поэтому только они были необходимы в каждом храме (т.к. воскресная служба во всех храмах происходила одновременно)...
Совершенно в другом положении находятся книги ВЕТХОГО ЗАВЕТА. Хорошо известно, что они подвергались значительной правке, вплоть до 17 века. На Западе их последняя редакция была канонизирована лишь в конце 16 века на Тридентском Соборе в Италии. С такой поздней канонизацией связано, по-видимому, и очень большое количество разночтений в рукописях книг Ветхого Завета. Очень важно, что эти книги не имели распространения вплоть до 17-18 веков. Более того, «буллой папы Григория IX в 1231 году запрещено читать ее (т.е. Библию, Ветхий Завет. — Авт.), причем запрет формально был отменен только Вторым Ватиканским Собором (т.е. уже в 20 веке! — Авт.)» [15].
Кстати сказать, сегодня правке подвергаются не только тексты религиозного характера (совсем недавно по радио «Свобода» сообщалось о том, что при современном переиздании Нового Завета были внесены изменения, смягчающие роль евреев в распятии Иисуса Христа, а также, «в угоду» женской половине человечества, убрана заповедь «да убоится жена мужа своего» и т.п.), но и ТОЛКОВАНИЕ СЛОВ, касающихся религиозного культа иудеев (понятий «иудаизм», «сионизм» и т.д.), в хорошо известном и ежегодно переиздаваемом Вебстеровском толковом словаре английского языка (США).
Г.В.Носовский и А.Т.Фоменко в своих книгах высказали предположение о том, что вплоть до распятия Иисуса Христа на всей Земле была единая вера, которая была похожей на ХРИСТИАНСТВО. Они назвали ее «ДОХРИСТИАНСКИМ ХРИСТИАНСТВОМ» (есть исследования, в которых эту веру называют «ИУДО-ХРИСТИАНСТВОМ», в других она определяется как «напоминающая современное ПРАВОСЛАВИЕ»), так как «даже в Евангелиях, во многих местах... прямо говорится, что христианство как вероучение было уже хорошо известно в Израиле ко времени рождения Христа. (См. Мф. 16: 13-16; Мф. 16:20) и множество других подобных мест» [16].
Авторы приводят и ряд других доказательств: например, употребление в Псалтыри — ветхозаветной книге, таких слов, как «епископ» или неоднократно встречающееся там слово «Христос», в связи с чем, говорят они, «современные комментаторы стараются «заштукатурить» следы этого «дохристианского христианства». Например, в современных переводах Псалтыри слово «епископство» заменено на «достоинство», «Христос» на «Помазанник» и т.д. Происходит постепенное «исправление» и других церковных текстов, говорящих о ветхозаветном времени. Христианское слово «церковь» заменяется на нейтральное слово «храм», «алтарь» — на «давир» и т.д. Правили с явной целью убрать христианскую церковную терминологию и вообще упоминания о христианстве из Ветхого Завета» (там же).
Не вдаваясь в подробности этого исследования, скажем только, что вывод этих авторов о ВТОРИЧНОСТИ БИБЛЕЙСКИХ ТЕКСТОВ по отношению к ЕВАНГЕЛЬСКИМ перекликается с подобного рода выводами и других исследователей, — например, Валентина Гладышева, который считает, что «конспектом» для написания текстов Ветхого Завета послужили «обычные заупокойные тексты на языке русов-филистимлян-амореев-угаритов с развитием их сюжета и упоминанием бога Ра и других египетских богов». Более того, «отрывки заупокойных текстов русов-ариев стали ИМЕНАМИ БОГОВ, ПАТРИАРХОВ, ГЕРОЕВ ГРЕКОВ И СЕМИТОВ И ЛЕЖАТ В ОСНОВЕ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ» [17].
«Загадочным особняком в Ветхом Завете проходит Песнь Песней соломоновых, — замечает Ю.М.Иванов, — являющаяся высокоэстетичным фрагментом, непонятным образом втиснутым в это грязное, человеконенавистническое, кровавое учение. И нетрудно разглядеть в ней веденский, арийский дух, но никак не иудейский. Наверняка, как и почти все другое, ОНА ПРИСВОЕНА ЕВРЕЯМИ самым бессовестным образом» ([6], с.49).
Ну а сам Ветхий Завет, по мнению автора, представляет собой не что иное, как «утонувший в крови и жестокости комплекс указаний, касающихся евреев с целью ИХ УХИЩРЕННОГО ПАРАЗИТИЗМА, БАНДИТИЗМА, ДЕСПОТИЗМА, ОБМАНА, НАСИЛИЯ и т.д., служащий для них путеводной звездой к объявленному ими земному раю с цитаделью в Израиле». И эффектно подытоживает эту тему высказыванием К.Маркса: «Ветхий Завет — это презрение к Природе, презрение к искусству, истории, презрение к духовности вообще» ([6], с.47 и 49)
3) «Антисемитизм» — идеологическое оружие против неевреев
Как видим, заимствованная и целиком извращенная, пропитанная духом человеконенавистничества религия иудеев на протяжении веков служила только одной цели — с помощью подкупов, обманов и террора захватить власть над всеми народами Земли, заставив с помощью силы служить их еврейской диаспоре, фактически обратив иноверцев в своих рабов.
Поэтому всюду, где появляются евреи, очень скоро приютившая их коренная нация начинает убеждаться, что сей «беженец-чужестранец» путем РОСТОВЩИЧЕСТВА все больше и больше прибирает к своим рукам ремесла, торговлю и финансы коренных жителей. Все богатства страны текут в еврейские карманы, а коренное население все больше разоряется, попадая в кабальную зависимость от пришельцев. История знает немало таких примеров:
Из летописи Нестора мы знаем, что в 1113 г. жителями Киева был учинен первый еврейский погром, повлекший изгнание евреев из всей Киевской Руси вплоть до начала XIX века. А было это так (см.[18]). В 1093 году на киевский престол взошел Святополк II Изяславич, который любил жить широко, для чего окружил себя людьми молодыми, хваткими и ловкими, тоже любившими пожить широко, да за чужой счет. Чтобы поправить свои финансовые дела, Святополк пригласил из Германии евреев-ростовщиков с правом жить в Киеве. Разрешил им построить синагогу и дал полную свободу в их финансовой деятельности. Из Киева евреи стали расселяться и по всей Киевской Руси.
Что произошло далее, понятно. Вскоре в кабале у ростовщиков оказалось все население Киева, даже те, которые считались очень богатыми. И сам великий князь брал у евреев займы, а расплачиваться его евреи вынуждали пленными, которых он должен был привозить из военных походов. Пленных евреи продавали в рабство. В те времена это была самая доходная статья наживы. Известно, что работорговля всегда была сосредоточена в еврейских руках. Народ стал возмущаться еврейским засильем, но у князя была сильная дружина для подавления народных волнений.
И вот, когда в 1113 году Святополк умер, киевляне учинили евреям погром. А когда на киевский престол воссел Владимир Мономах, то люди прежде всего попросили его избавить их от еврейского ига. В городе Выдубиче князь созвал Совет, который и постановил: «Ныне из всея Русския земли всех жидов со всем их имением выслать и впредь не впусчать».
«На протяжении многих веков, — говорил митрополит Иоанн, — русская государственная власть строго следила за выполнением этого решения. Ересь «жидовствующих», занесенная иудеями в Новгород в конце XV века и серьезно осложнившая церковную и государственную жизнь на целых тридцать лет, только усилила подозрительность. Российские самодержцы хорошо запомнили преподанный им урок.
«Жидам ездити в Россию с торгами не пригоже, — говорил Иоанн Грозный, — для того, что от них многия лиха делаются, что отравные зелья привозили в Россию и христиан от христианства отводили». То, что во время смуты XVII века под маской Лжедмитрия II скрывался ловкий авантюрист еврейского происхождения, лишь подтвердило правильность опасений.
«Хочу видеть у себя, — говорил Петр I, — лучше народы магометанской и языческой веры, нежели жидов; они — плуты и обманщики. Я искореняю зло, а не распложаю его». Несмотря на это, иудеи все же проникли на территорию империи, так что уже Екатерина I в своем указе «О высылке жидов из России», вышедшем 26 апреля 1727 года, повелела «тех всех выслать вон из России за рубеж немедленно, и впредь их ни под каким образом в Россию не впускать и того предостерегать во всех местах накрепко».
Государыня Елизавета Петровна высказалась по этому поводу еще определеннее: «Жиды в нашей империи под разными видами жительство продолжают, от чего не иного какого плода, но токмо, яко от таковых имени Христа Спасителя ненавистников нашим верноподданным крайнего вреда ожидать должно... Оных ни под каким видом в нашу империю ни для чего не впускать, разве кто из них захочет быть в христианской вере... таковых крестя, жить им позволить...» [100].
К сожалению, митрополит Иоанн, оставивший нам в наследство много мудрых советов, к коим неоднократно обращалась и я в этой работе, рассматривает разрешение императрицы крестить евреев как ПОДТВЕРЖДЕНИЕ ОТСУТСТВИЯ «НАЦИОНАЛИСТИЧЕСКОЙ ПОДОПЛЕКИ В ДЕЙСТВИЯХ РУССКОЙ ВЛАСТИ», то есть как явление положительное. Более того, он даже как бы с удовлетворением подчеркивает, что «иудей, принимавший Православие (аще таковой находился), обладал совершенно теми же правами, что и любой другой российский подданный»! Но ведь именно это великодушие русской императрицы оказалось весьма недальновидным, так как иудаизм разрешает иудею принимать любую другую веру (если ему это выгодно!), лишь бы в душе он оставался истым иудеем. Так, в Галахе (еврейском религиозном праве) говорится: «Еврей, отказавшийся от иудаизма и даже признавший иную религию, ВСЕ РАВНО ОСТАЕТСЯ ЕВРЕЕМ, но как бы нарушившим «присягу» [20].
Таким образом, русские самодержцы, с одной стороны, прекрасно понимали всю опасность, которую несли с собой русскому обществу иудеи, но, с другой, следуя евангельской заповеди о том, что перед Богом все равны («нет ни эллина, ни иудея»), наивно верили, что иудей, приняв православие, может измениться духовно и быть настоящим христианином.
Поэтому все последующие русские императоры под напором «выкрестов» (крещеных евреев), состоявших, к тому же, в разных тайных обществах — масонских ложах (о чем разговор впереди), постепенно окруживших престол плотным кольцом, иногда вынуждены были идти им на разные уступки. Так, повелением Александра I в 1802 году был даже образован специальный «комитет о благоустройстве евреев». Но евреев такая «забота» не устраивала, так как они жаждали в вопросах поселения полной свободы, и в конце-концов «добились своего; после чего они со скоростью бацилл стали размножаться по всей широкой стране... С их появлением в столицах и в больших городах открылось бесконечное число банков, вошли в обращение миллиарды бумажных денег, естественно, с растеканием золота в еврейские карманы» ([6], с.80).
Одним словом, с этого момента началось закабаление России евреями, которое продолжается и по сей день. Рано или поздно, но русский народ сбросит с себя жидовское иго, как это уже неоднократно делали многие народы мира. А потому обратимся к истории народов стран, которые в то или иное время пережили то, что мы переживаем сегодня...
«... 1171 г. Италия. Страна медленно катится к упадку. После того, как евреи были изгнаны, упадок остановлен.
... 1290 г. Англия. Евреи, до этого проникшие в страну, сразу же все финансовые дела забрали в свои руки, открывая при этом ростовщичество — характерное еврейское изобретение. Дворяне-должники устраивали им погромы, чтобы в отчаянии уничтожить долговые обязательства, которые их закабалили. Король Эдуард I, наконец, вздыхает вместе с народом легко, когда выгоняет евреев из Англии, КАК НЕНАВИСТНЫХ СУЩЕСТВ, ВЫСАСЫВАЮЩИХ СИЛЫ ИЗ НАРОДА. (Вторично евреи были изгнаны из Англии в 1510 г. — Л.Б.).
... 1391 г. Карл VI, убедившись, что во многих случаях страной управляет не он, а евреи, — изгоняет их из Франции, думая, что это навсегда...
... 1492 г. Испания. Король издает указ о выселении 400 000 евреев из страны, в которой еврейское ростовщичество достигло фантастических величин — 600%!
... 1493 г. Король Фердинанд, доведенный до отчаяния, изгоняет с острова Сицилия всех евреев.
... 1629 г. Португалия. Король Филипп IV возмущен тем, что нигде нельзя найти богатого человека, который бы не был евреем. Недовольство португальцев достигло предела, и евреи были изгнаны из страны, как это было ранее, в 1497 г. Снова задышалось легко» ([6], с.59-61).
Этот список можно дополнить: 19 г. н.э. — евреев изгоняет из Римской Империи император Тиберий; 1295 г. — их изгоняют из Франции; 1495 г. — из Флоренции; 1496 г. — из Португалии; 1541 г. — из Австрии их изгоняет император Священной Римской Империи Фердинанд I; 1701 г. — из Вены; 1745 г. — из Праги изгоняет всех евреев императрица Австро-Венгрии Мария Терезия (см. [2]).
Возмущение и ненависть, которые вызывает у коренных народов деятельность евреев — ростовщичество и стремление захватить везде и всюду командные посты, — евреи называют «антисемитизмом». Из него они ИЗВЛЕКАЮТ ДВОЙНУЮ ПОЛЬЗУ: с одной стороны, ненависть гоев (неевреев) позволяет евреям сплачивать свои ряды, поэтому еврейская верхушка кровно заинтересована в «антисемитизме»; с другой стороны, обвинение нееврея в «антисемитизме» помогает евреям подчинять себе иноверцев, а в некоторых случаях расправляться с противником, вплоть до физичекского уничтожения (принося их в «жертву всесожжения», угодную их Богу Ягве-Яхве), как это было, например, при правительстве Ленина, когда людей за одно только слово «жид» могли обвинить в «антисемитизме» и без суда и следствия (достаточно было представить лишь двух свидетелей!) поставить человека к стенке.
Аналогичный закон евреи до сих пор не оставляют надежды протащить через Госдуму: то под видом борьбы с «русским фашизмом» (Ельцин даже поручал РАН дать определение понятия «фашизм», несмотря на то, что это понятие было сформулировано еще во время Нюрнбергского процесса! Тем не менее РАН, в основном состоящая из евреев, очень старалась выполнить волю президента, но с заданием явно не справилась), то под видом борьбы «с экстремизмом»! Все-таки пока в Госдуме сторонники такого закона остаются в меньшинстве.
Что же касается еврейских погромов, об угрозе которых одно время (в середине 90-х) усиленно нагнетались страсти в электронных СМИ, тоже ничего не вышло. Никаких погромов, естественно, не было и не могло быть, ибо в России (в нынешних ее границах) их не бывало даже в царское время! Тогда начали взрываться синагоги. Но, поскольку каждый раз обходилось без жертв, люди начали поговаривать, уж не сами ли евреи все это устраивают?.. И тут случилось еще одно ЧП: в Еврейском центре (в Москве) один молодой человек напал с ножом (!) на работника центра и даже поранил его! СМИ сразу разнесли эту новость как факт «антисемитизма» (пока люди опять не заподозрили, не был ли и нападавший евреем?).
Спрашивается, для чего все это делается? Какой смысл евреям самим устраивать такие провокации? А смысл, оказывается, прямой: «пострадавшая» синагога, например, «немедленно получает из бюджета деньги, заведомо превышающие сумму ущерба, количество желающих выехать в Израиль возрастает, а средства массовой информации получают дополнительный повод для нападок на русских патриотов» ([20], с.63).
Подобные инциденты, как говорит Алексей Иванов, можно рассматривать, как «микропогромы». То есть, когда еврейская верхушка ставит перед собой задачу добиться какой-то определенной выгоды или политической цели, она ОРГАНИЗУЕТ ПОГРОМЫ, даже несмотря на то, что в них, если евреям удается раскочегарить гоев до известной «точки кипения» (как это было, например, в Кишиневе в 1903 году), сами же евреи становятся и жертвами, и подчас — немалыми.
А.Иванов убежден, что и вторая мировая война была «крупнейшим в истории погромом», спровоцированным еврейской верхушкой для того, чтобы столкнуть для взаимоуничтожения два арийских народа — РУССКИХ и НЕМЦЕВ, а также, чтобы «...кое-кого из иудеев ДЕПОРТИРОВАЛИ (то есть загнали немецкими руками в «землю обетованную», причем сами же немцы в этом оказались и виноваты), а кое-кого, как и положено в ходе войны, УНИЧТОЖИЛИ» (там же).
Несмотря на то, что уже давно доказано, что жертвы еврейского холокоста тогда составили не 6 миллионов, как кричат об этом евреи, а от 500 до 800 тысяч, но и это, согласитесь, для любого небольшого народа — страшная цифра!). Однако, как пишут сами иудеи, «...для достижения серьезной цели не следует останавливаться перед средствами и считать число жертв из семени скота — гоев, ХОТЯ И ПОЖЕРТВОВАЛИ МНОГИМИ ИЗ СВОИХ, но зато и теперь уже дали им такое положение на земле, о котором они и мечтать не могли. Сравнительно НЕМНОГОЧИСЛЕННЫЕ ЖЕРТВЫ ИЗ ЧИСЛА НАШИХ ОБЕРЕГЛИ НАШУ НАРОДНОСТЬ ОТ ГИБЕЛИ» (там же). И как тут не вспомнить слова вождя революции Ленина (Бланка): «Пусть 90% русских погибнет, лишь бы 10% дожили до мировой революции...» [21]. Правда, как оказалось, Ленин, в котором не было и капли русской крови, в отличие от евреев, «жертвовал» НЕ СВОИМ НАРОДОМ! Видимо, ему было легче...
А не получается пока у евреев всколыхнуть волну «антисемитизма» в России потому, что со времен Ленина-Троцкого русским пришлось немного поумнеть. Русский холокост 20-х кой-чему все же нас научил. Ведь что сегодня евреям надо, чтобы их идеологическое оружие — ОБВИНЕНИЕ В «АНТИСЕМИТИЗМЕ» — заработало? Совсем немногого: издать «закон об антисемитизме» (не меньше-не больше, как в трактовке ленинского постановления!), потому что все другие формулировки, исключающие слово «антисемитизм», — будь то определение «фашизма» или «экстремизма» (даже с включением таких слов, как: «разжигание национальной розни и религиозной нетерпимости», уже, кстати, давно включенных в ст.4 закона «О средствах массовой информации»), все же не позволяют еврейству расправляться с «антисемитами» так, как им хотелось бы! А сформулировать оные «законы» в нужной евреям трактовке не позволяют русские и коммунисты, которыми народ пока еще заполняет Думу. Настанут ли такие времена, когда и вся Дума будет состоять только из «ЯБЛок», СПС, «либералов» Жириновского, да путинского «Единства»? Если настанут, — вот тогда, «антисемиты», держись!..
А между тем понимание слова «антисемитизм» как ненависть к евреям — очередная еврейская ложь. И прежде всего потому, что ЕВРЕИ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ СЕМИТАМИ:
Во-первых, в соответствии с определением, которое дает Галаха (еврейское религиозное право), «ЕВРЕЙ — ТОТ, КОГО РОДИЛА ЕВРЕЙКА...» Но это явно противоречит концепции Пятикнижия Моисеева, в котором утверждается, что род евреев ведется от Авраама, то есть по мужской линии;
А, во-вторых, ЕВРЕЕМ ЯВЛЯЕТСЯ «... ТАКЖЕ ТОТ, КТО ПРИНЯЛ ИУДАИЗМ (то есть кровное родство не обязательно! -Л.Б.)... СВОБОДНЫЙ ЛИЧНЫЙ ВЫБОР ПРИЗНАЕТСЯ ПРИ ПЕРЕХОДЕ В ИУДАИЗМ, НО НЕ ПРИЗНАЕТСЯ ПРИ ОТКАЗЕ ОТ НЕГО». ЕВРЕЙ, ОТКАЗАВШИЙСЯ ОТ ИУДАИЗМА И ДАЖЕ ПРИЗНАВШИЙ ИНУЮ РЕЛИГИЮ, ВСЕ РАВНО ОСТАЕТСЯ ЕВРЕЕМ, НО КАК БЫ НАРУШИВШИМ «ПРИСЯГУ». Иными словами, НЕЕВРЕЙ, ПРИНЯВШИЙ ИУДАИЗМ, «СТАНОВИТСЯ» ЕВРЕЕМ НАВСЕГДА! Такие евреи называются ПРОЗЕЛИТАМИ [21].
Отсюда мы видим, что НАЦИОНАЛЬНОСТЬ для еврея не имеет значения, а важна лишь общность ИДЕОЛОГИИ! Вот почему в «Еврейском календаре» 1999 года утверждается, что «фарисеи стали ДУХОВНЫМИ ПРЕДКАМИ современных евреев» [22]. «Духовными» — а не кровными!
Здесь же можно вспомнить, что еще в 1860 году руководитель масонской ложи АЛИТ Исаак Адольф Кремье в своем «Воззвании к евреям всего мира» писал: «Не раньше станет еврей другом христианина или мусульманина, как в тот момент, когда свет иудейской веры, ЕДИНСТВЕННОЙ РЕЛИГИИ РАЗУМА, засияет повсюду среди других НАРОДОВ И СТРАН, ВРАЖДЕБНЫХ ВАШИМ ПРАВАМ И ИНТЕРЕСАМ. Мы прежде всего хотим быть и остаться евреями; НАЦИОНАЛЬНОСТЬ НАША ЕСТЬ РЕЛИГИЯ НАШИХ ОТЦОВ, И МЫ НЕ ПРИЗНАЕМ НИКАКОЙ ИНОЙ. Мы живем на чужбине и не можем заботиться об изменчивых вожделениях совершенно чуждых нам стран, пока наши собственные материальные и нравственные задачи находятся в опасности. Еврейское учение должно наполнить собою мир» ([23], с.34).
Таким образом, ЕВРЕИ — это прежде всего ИДЕОЛОГИЯ, коей и является «РЕЛИГИЯ ОТЦОВ», то есть ИУДАИЗМ. Поэтому, как пишет Алексей Иванов, «антисемитами можно скорее назвать людей, НЕНАВИДЯЩИХ АРАВИЙСКИХ БЕДУИНОВ (которые как раз и ЯВЛЯЮТСЯ ЧИСТОКРОВНЫМИ СЕМИТАМИ), но таких людей почему-то не видно. В силу этого термин «АНТИСЕМИТИЗМ» ЛИШЕН КАКОГО БЫ ТО НИ БЫЛО СМЫСЛА» ([20], с.25).
«Иудеи (жиды) — группа людей, ошибочно именуемых в обиходе евреями, — приходит к выводу Алексей Иванов, подвергнув лингвистическому анализу слова «иудей», «жид» и «еврей», — ПРЕИМУЩЕСТВЕННО НЕ ЯВЛЯЮЩИХСЯ ПОТОМКАМИ АВРААМА И ОБЪЕДИНЕННЫХ ПО ИДЕОЛОГИЧЕСКОМУ ПРИЗНАКУ... ОСНОВОЙ ИУДЕЙСКОЙ ИДЕОЛОГИИ ЯВЛЯЮТСЯ ИДЕЯ СОБСТВЕННОЙ БОГОИЗБРАННОСТИ, ГРАБЕЖ И ГЕНОЦИД КОРЕННЫХ НАРОДОВ, СТРЕМЛЕНИЕ К ВЛАСТИ ЛЮБОЙ ЦЕНОЙ И БОРЬБА С УЧЕНИЕМ IСУСА ХРИСТА И ЕГО ПОСЛЕДОВАТЕЛЯМИ» (там же, с.27).
Людмила БУТОВСКАЯ


(Продолжение следует)

1. Общество Дэниела Вебстера. Вебстеровский университетский словарь
английского языка. 1987.

2. Даль В.И. «Записка о ритуальных убийствах», СПб, 1913, с.24.

3. Буткевич Т.И. О смысле и значении кровавых жертвоприношений.
(Доклад, прочитанный 18 октября 1913 г. в Русском собрании в
С.-Петербурге, по поводу дела Бейлиса, производившегося в Киевском
Окружном Суде в сентябре и октябре месяцах 1913 г. Еврей Бейлис был
предан суду по обвинению в соучастии в убийстве ученика
Киево-Софийского духовного училища, вне брака рожденного, Андрея
Ющинского, 13 лет от роду, по религиозным мотивам). // Кровь в
верованиях и суевериях человечества. Составл. «София», СПб, 1995,
с.276.

4. Достоевский Ф.М. Дневник писателя за 1877 год, январь-август.
Т. 25. «Наука», Л., 1988, с. 9.

5. Дюк Дэвид. Еврейский вопрос глазами американца. Мое
исследование. М., ОАО «Центркнига», 2001.

6. Иванов Ю.М. Евреи в Русской истории. М., «Витязь», 1998, с. 9.

7. Платонов О. Россия перед вторым пришествием. «Молодая гвардия»,
1996, N8, с.272-273.

8. Троцкий Л. Терроризм и коммунизм. М., 1920.

9. Цит. по: Гладкий В.Н. Евреи // «Русский взгляд», N1-2, 1994.

10. Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. Торжество
Православия. «Наш современник», 1993, N9, с.127.

11. Родионов И.А. Два доклада: 1) Неужели гибель?; 2) Что же
делать?. С.-Петербург, 1912 // Решение еврейского вопроса. М.,
«Витязь», 2000, с.6.

12. Шапиро М. Еврейская сотня. Нью-Йорк. // Жудро А. От Моисея до
авторов «Супермена». «Эхо планеты», Тель-Авив-Москва, 1994, N51.

13. Бергман Ш.Х. Альманах «22». Тель-Авив, 1978, с.59.// Шиманов
Г.М. Открытое письмо Лие Абрамсон. «Наш современник», 1992, N5,
с.170.

14. Постол М. Высоты, которых нельзя отдавать. «Советская Россия»,
30 сентября 2000.

15. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Новая хронология и концепция
древней истории Руси, Англии и Рима. Факты. Статистика. Гипотезы.
Т.II. М., МГУ, 1996, с.162.

16. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Реконструкция всеобщей истории.
Книга I. Новая хронология. ФИД «Деловой экспресс», М., 2000, с.184.

17. Гладышев В. Древнейшие письмена заговорили вдруг по-другому.
// Ж. «Чудеса и приключения», N1, 1995.

18. Гумилев Л.Н. «От Руси до России». СПб., ЮНА, 1992, с.73-76.

19. Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. «Творцы
катаклизмов». «Советская Россия», 1994, 22 марта.

20. Иванов А. Ответ Патриарху. М., «Витязь», 2000, с.18.

21. Терне А.М. В царстве Ленина. Очерки современной жизни в
Р.С.Ф.С.Р. — Берлин, 1922: М., 1991.

22. Еврейский календарь за 1999 год, ст. от 31 марта.

23. Бегунов Ю.К. Тайные силы в истории России. Изд. им. Суворина,
СПб, 1995, с.156-170.